| 七夕 | |
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| 别名 | 乞巧节、七姐诞、七娘生、巧夕、七巧节 |
| 参与者 | 汉字文化圈 其他世界各地东亚裔人士 |
| 意义 | 乞巧、祈福 |
| 七夕 | |||||||||
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| 汉语名称 | |||||||||
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| 汉语 | 七夕 | ||||||||
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| 越南语名称 | |||||||||
| 国语字 | Thất Tịch、Ngày Thất Tịch、Khất xảo tiết、Thất thư đản、Xảo tịch | ||||||||
| 儒字 | 七夕、乞巧节、七姐诞、巧夕 | ||||||||
| 朝鲜语名称 | |||||||||
| 谚文 | 칠석 | ||||||||
| 汉字 | 七夕 | ||||||||
| 日语名称 | |||||||||
| 日语原文 | 七夕 | ||||||||
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七夕，又名乞巧节、七巧节、七姐诞、七娘生，发源于西周，最早可能追溯至东周的春秋战国时期[1][2]。当时七夕为祭祀牵牛星、织女星，因社会制度限制个人自由，故托言天上星宿以求慰藉。当时的七月黄昏，织女星升上一年中的最高点，清晰可见。织女星与两旁两颗较暗的星形成一个朝东方开口的样子，在此东面可见牛郎星[3]。
汉朝以后，七夕开始与牛郎织女的故事联系起来，并正式成为属于适龄男女的节日[4][5]。
目前成为华人地区以及东亚各国的传统节日，日期被定在每年的农历七月初七，主要的习俗是乞巧、祈愿、拜织女、吃巧果、染指甲、结扎巧姑等。流传到日本亦是来自于牛郎与织女的传说。
历史
七夕节由星宿崇拜衍化而来，为中国传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晚上举行，故名“七夕”。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日。
七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说称作“分星”，就地理来说称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。
织女星名称的由来可以从《诗经·豳风·七月》的“七月流火，九月授衣。”来推敲得知，由于九月是气候较为凉爽的晚秋，也是穿着寒衣的时节。九月授衣，则必须八月裁制，七月当然就是织妇们织布的时间。牛郎星名为牵牛，则有着“牺牲”的意思。《史记·天官书》：“牵牛为牺牲”，此指在祭典上宰杀的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之时，正好是草木丰茂，用以贡献牧草给牲畜的时节；到八月则依据牲畜体格，观察哪些适合用以祭祀；九月则宰杀牲畜用以祭拜神明。
而《礼记·月令》称八月为“循行牺牲”，而此时织女星正好往西滑落，而牛郎星则升上天顶，宛若在追逐织女星般。七夕时牛郎织女的传说故事，背后应该有着配合时令与天文景象的源由。
地区习俗
中国大陆
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古时，七夕有晒书、晒衣的习俗，据说可以避免虫蛀。人们选择七月七日，天门洞开，阳光强烈，龙王爷“晒鳞日”此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀，读书人也往往在这一天曝晒书籍。汉后各地文化上的交流使节俗融合传播，主要的传统节日都已经普及全国。东汉崔实《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”
过往女子的针黹技术为生产力的一部分，也是社会对妻子的要求之一，每逢七夕就向织女献祭，祈求自己能够心灵手巧，名为“乞巧”。其间结会彩楼，预备黄铜制成七孔针，以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。[6][7][8][9]渐渐七夕成为“女儿节”。而古人正月及八月、九月都可以乞巧，宋朝以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。
据明清至民国时期部分书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲大小的各式扇子，玲珑轻飘的小罗帐及特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。
不少地区年轻女子喜在七夕时用树的液浆兑水洗头发，这项习俗和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为七夕这天取泉水、河水就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。湖南、江浙一带都有此记载，如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷在七夕沐发。
江苏宜兴有七夕香桥会习俗。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。
浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
江苏一带的乞巧活动有净水视影，取净水一碗于阳光下曝晒，露天过夜，即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。许多青年女子采用小针看水底针影来应验智愚的。 其他地区亦有汉族采用这种方式来应验巧拙智愚。
染指甲是流传在中国西南一带的七夕习俗。
粤西部分乡村有在七月七日做籺拜神的习俗。根据传统习俗，人们先拜庙里的“老爷”（菩萨），再拜土地公。拜神的贡品一般有籺、三茶五酒、水果等。
祭拜织女者主要是女性，制作巧果等各种食品和传统女红如刺绣等，也会制作其他传统手工艺如中国结、剪纸等，同时也作为祭拜织女的祭品。在中国大陆、的大城市中，七夕节被商家称作“中国情人节”，变成各种商业促销的良机，而传统习俗则呈现失落[10]。
中国台湾省民间信仰
台湾民间信仰在七夕当天，会在床上或床边摆设麻油鸡、油饭、七张刈金和婆姐衣等祭拜床母（婆姐）。另外，凡是给七娘妈作契子的孩童，七夕的下午须在门口设供桌准备麻油鸡、油饭、胭脂水粉、鲜花、寿金、刈金和婆姐衣等祭品，并以铜钱系上红丝线，挂在孩童颈部，称为“挂絭”，此后每年七夕都要祭拜七娘妈，并更换红丝线，直至十六岁为止。
日本
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日本在明治维新之后便把农历七月初七改为公历七月七日庆祝。阴历的七月七日被日本人称为“旧七夕”。
琉球
朝鲜半岛
文化
诗词
- 《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》
- 唐孟郊《古意》：河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
- 唐杜牧《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
- 五代·后唐杨璞 《七夕》：未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
- 北宋秦观《鹊桥仙》： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
- 宋李清照《行香子·七夕》：草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
- 《诗经·小雅·大东》：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
另看
参考文献
- ↑ 《诗经·小雅·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”
- ↑ 罗颀《物源》：“楚怀王初置七夕。”
- ↑ 《夏小正》：七月，……初昏，织女正东向。
- ↑ 东汉应劭《风俗通》：织女七夕当渡河，使鹊为侨。
- ↑ 《西京杂记》：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。
- ↑ 《荆楚岁时记》：七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。（喜子是一种小蜘蛛）
- ↑ 《东京梦华录》：妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。
- ↑ 杜甫诗《牵牛织女》：蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
- ↑ 刘言史《七夕歌》：碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。
- ↑ 商业包装“七夕节” 传统女儿节失落的背后[永久失效链接]
