《太誓》又名“泰誓”，是《尚书》中的三章。
据称周武王消灭商朝建国后，次年观兵于盟津（今河南孟县西南孟津），作《太誓》，谴责纣的罪恶[1]：“今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇……今商王受狎侮五常，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民，斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士。郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人……”。
《泰誓》是周武王起兵讨伐商纣王时的誓师动员演讲，其中指出商纣王的主要暴行有：
- 把忠良放在火上烤死；
- 剖开孕妇的肚子；
- 斩断过河人的腿；
- 剖出贤人（比干）的心。
同时，史记《十二本纪·周本纪》记载：武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”
上述两种《泰誓》的内容并不相同；《尚书》《泰誓》中的内容，和周武王的另一篇誓师动员演讲《牧誓》的内容也不同；《牧誓》中并无“烤死忠良”、“剖开孕妇肚子”之类的暴行记载。所以认为目前留存的今文《泰誓》系伪作：
首先，在周灭商的决定性战役--牧野之战打响前，周武王另一篇动员演讲《牧誓》的内容和《泰誓》完全不同：“……今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑……”这里，商纣王所谓的暴行完全不见了，只剩下：
- 听信女子（妲己）的意见；
- 不关心祭祀鬼神、祖先；
- 不重用贵族贤人比干、箕子等人；
- 重用逃亡的罪人。
两篇性质类似的动员演讲，内容却如此相异，其中必有一篇伪作。[原创研究？]
正伪之说
其次，《泰誓》的真伪，历史上几乎已有定论。因秦始皇焚书坑儒等原因，《尚书》其实已失传，经伏生传授（一说藏在壁中，一说凭记忆背诵）的《尚书》中并无《泰誓》；后来有所谓“河内女子献泰誓”的轶事，将其并入《尚书》之中。大儒马融和孔颖达均对这篇《泰誓》的来历表示怀疑。
另外，有“《后汉书•献帝纪》道：‘宣帝泰和元年，河内女子有坏老子屋得古文泰誓三篇。’”的说法，但《后汉书》只有《后汉书•孝献帝纪》，且该篇中也并无“河内女子献书”的记载。同时，汉孝宣帝朝也并没有“泰和”的年号，甚至整个汉王朝都没有“泰和”年号。所以这个说法很不可信。[原创研究？]
最后，连儒家经典《论语•子张篇》都记载：“子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”根据钱穆先生的白话译文：“子贡说：纣王的不善，不像后世所说的那么过分呀！因此君子不肯居下流之地使天下恶名都归到他身上。”可见子贡也质疑商纣王残暴行为的真实性。
清华简
2008年7月，清华大学获赠两千余战国竹简，是由校友赵伟国从境外拍卖所得捐赠给清华，经过专家鉴定，这批“清华简”属于战国中晚期，距今大约2300—2400年左右，应出土于楚国境内。内中发现有多篇《尚书》，都是焚书坑儒以前的写本。有些篇有传世本，如《金縢》、《康诰》、《顾命》等，但文句多有差异，甚至篇题也不相同，更多的则是前所未见的佚篇。例如《尚书》中的名篇《傅说之命》，即先秦文献引用的《说命》，和传世伪古文就并不相同。
清华简中，目前整理出来，疑为古代尚书佚篇的有：《尹至》、《尹诰》、《说命》、《程窹》、《保训》、《金縢》、《皇门》、《祭公》、《厚父》、《封许之命》等。其中的《厚父》等，孟子曾引用当中一段“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之”，并明确提到这段话出于尚书。然而，伪古文尚书将之编入《泰誓》[2]。
注释
- ↑ 孔安国《尚书序》：“惟十有一年，武王伐纣，作《太誓》。”
- ↑ 清华简再现《尚书》佚篇，中国教育报