辽朝

大遼
916年－1125年
京城	上京臨潢府
君主	9
• 907年－926年	耶律阿保機（開國）
• 1101年2月12日－1125年3月26日	耶律延禧（亡國）
常用语	契丹語、中古漢語、女真語
兴衰
• 916年	耶律阿保機稱帝
• 947年	耶律德光將朝名改為“大遼”
• 1005年	澶淵之盟
• 1114年-1115年	金朝入侵
• 1124年	西遼建立
• 1125年	天祚帝被金兵俘虜
面积	約2,600,000平方公里
前身 继承 唐朝 黠戛斯汗國 後晉 渤海國 阻卜 葛邏祿 金朝 北遼 西夏 西遼 蒙兀國 高昌回鶻
今属于	中華人民共和國 蒙古國 朝鲜民主主义人民共和国 俄羅斯

遼朝（916年－1125年），国号大遼，契丹文又称大契丹国（契丹国，契丹大字：File:契丹国.png；契丹小字：𘱿𘱤 𘱚𘮒），是历史上由契丹人建立的一个国家，亦是中国历史上的一个王朝，国祚210年。

契丹族源自东胡与鲜卑，在唐朝时臣属（松漠都督府），唐朝末年，首领耶律阿保机吞并了契丹各个部落后，于916年称帝建国“契丹”。918年定都临潢府（今内蒙古巴林左旗南）。契丹屢次南下中原，946年阿保机之子耶律德光攻灭后晉后确定国号为「大遼」，983年改为“契丹”，1066年改为“大遼”，直到1125年3月26日为金朝所灭为止。1122年，天祚帝北逃夾山，耶律淳于遼南京被立为帝，史称北遼。遼朝灭亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域，于1132年重建“大辽”，史称西遼。1211年西遼被屈出律篡位，并于1218年被蒙古帝国所灭。

史学界对「契丹」含义最广为接受的說法是鑌铁或刀剑之意。后来改国名为“遼”也是“铁”的意思，同时“遼”也是契丹人发祥地遼水的名字，以示不忘本之意。又因与南方的中原政权长期对峙，而称“北朝”，而称中原王朝为“南朝”。遼朝926年灭渤海国，938年据燕云十六州，后灭后晉，自居为继承后晉的中原正统，即使之后退回北方。依据五行德运說的五行相生规律，后晉的「木」德之后为「水」德，因此遼朝以水为德运，并相应以黑色为正色。

遼朝全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到額尔古纳河、大兴安嶺一带，南到河北省南部的白溝河。契丹族本是游牧民族，遼朝皇帝使牧业共同发展繁榮，各得其所，建立獨特的、比较完整的管理体制。遼朝将重心放在民族发祥地，为了保持民族性将游牧民族（契丹人）与农业民族（汉人）分开统治，主张因俗而治，开创出两院制的政治体制。并且创造契丹文字，保存自己的文化。此外，吸收渤海国、五代、北宋、西夏及西域各国的文化，促进遼朝政治、经济和文化各个方面发展。遼朝的军事力量与影响力涵盖西域地区，因此在唐朝灭亡后中亚、西亚与东欧等地区常将遼朝（契丹，英语作Cathay或Khitan）当做中国（俄语作Китай）。

历史

中国历史系列條目
史前 時代 註			史前時代	舊石器時代
				中石器時代
			传说時代 （三皇五帝）	新石器時代 （黄河文明、长江文明）
夏 前21世纪–前17世纪
商 前17世纪–前11世紀
周 前11世紀 ︱ 前256			西周 前11世紀–前771
			东周 前770–前256			春秋 前770–前476
						戰國 前475–前221
秦 前221–前207 西楚 前206–前202
汉 前202 ︱ 220			西汉 前202–8
			新 9–23
			更始帝 23–25 东汉 25–220
三国 220–280			吳 229–280		蜀漢 221–263			魏 220–265
晋 265–420			西晋 265–316
			东晋 317–420			五胡十六国 304–439
南 北 朝 420 ︱ 589			宋 420–479			北魏 386–534
			齐 479–502
			梁 502–557 后梁555–587			西魏 535–557		东魏 534–550
			陳 557–589			北周 557–581		北齐 550–577
隋 581–619
唐 618–907 武周 690–705
五代十国 907–979						辽 （契丹） 916–1125 西辽 1124–1218		定难军 881–982 西夏 1038–1227
宋 960 ︱ 1279			北宋 960–1127
			南宋 1127–1279			金 1115–1234
大蒙古國 1206–1271 元 1271–1368 北元 1368–1388
明 1368–1644 南明 1644–1662
後金 1616–1636 清 1636–1911
中華民國 1912–1949
中華人民共和國 1949至今
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中国历史年表

松漠建国

参见：契丹人、​松漠都督府和渤海国

遼朝胡瓌描绘的契丹人《出猎图》，台北故宫博物院馆藏

契丹源于鲜卑，即为东胡后裔，北魏道武帝时出现，当时聚居于遼水上游一带，自称青牛白马之后。648年唐太宗在契丹人领地设置松漠都督府，酋长任都督并賜李姓。契丹在660年唐高宗时反叛自立，并与李唐脫离关系，开元年间再度归附，安史之乱后大唐国力衰微，契丹时而复叛，松漠都督府逐渐空殼化。晚唐时契丹迭刺部的首领耶律阿保机崛起并征服各部，取代痕德堇可汗后于907年即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、黠嘎斯、阻蔔等部落，并且握有蒙古地区的产鹽区，在军事与经济方面都十分强盛。915年耶律阿保机出征室韦得胜回国，但被迫交出汗位，不久他在灤河边建设了一座仿幽州的城敦。916年3月17日耶律阿保机建立契丹国，即遼太祖。

遼太祖掠夺中原的人口，收留因河北战争的流民，在草原上按照中原风格建立城敦以安置他们。并且任用韩延徽、韩知古、康默記与卢文进等汉人为佐命功臣。918年遼太祖建皇都临潢府（今内蒙古巴林左旗南）。两年后创建契丹大字并推行之。在军事方面，他于925年东征渤海国，于旧地建立东丹国以统治渤海遺民，册立皇太子耶律倍为东丹王。遼太祖一直有南征中原的意图，然而于攻灭渤海后的隔年，在回师途中病倒，最后逝世。其妻述律平宣布摄政，以次子耶律德光总攬朝政，屠杀政敵数百人以穩定政权。927年，耶律德光在述律平的支持下即位，即遼太宗。930年，东丹王耶律倍南逃后唐，遼太宗统一了契丹。

南下中原

参见：燕云十六州

936年后唐发生内乱，河东节度使石敬瑭以自称儿皇帝、割让燕云十六州为条件，请求遼太宗支援攻打后唐。遼太宗遂亲率5万骑兵，于晉阳、洛阳等地击败后唐军，最后协助石敬塘攻灭后唐，石敬塘得以建国后晉。契丹国获得燕云十六州后，将燕云十六州建设成为进一步南下的基地。为了统治当地汉族，遼太宗采取「因俗而治」的统治方式，实行通过南北两面官分治汉人和契丹人的两院制。定幽州为南京、云州为西京。

944年后晉出帝即位，他不愿向契丹臣服，上表称孙不称臣。遼太宗趁机率军南下。947年，契丹军攻克后晉首都开封，后晉亡，遼太宗改国号为大遼（另一說指契丹早于会同元年（公元938年）改国号为大遼）。虽然遼太宗有长久经营中原的意图，然而因縱兵掠夺民财，以及不让諸位节度使返回镇地，招来中原人民的反抗。四月，遼太宗被迫引军北返，最后在河北栾城病逝。947年位于中原的耶律吼等将领拥立耶律阮为帝，是为遼世宗。在上京临潢府的太后述律平想让其子耶律李胡继承帝位，不同意耶律阮称帝。太后派耶律李胡与耶律阮在遼南京北部的泰德泉交战，最后由耶律阮打贏這场战争。在经过大臣耶律屋质的勸阻之下，太后才认同耶律阮的帝位。

遼世宗任用賢臣耶律屋质，进行一系列改革，将遼太宗时的南面官和北面官合并，成立南北樞密院，废南、北大王。再其后南北樞密院合并，形成一个樞密院。遼世宗的官制改革使遼朝从部落联盟演进为中央集权。遼世宗在位期间，一直不忘佔领中原的期望，多次对中原用兵。然而遼世宗好酒色，喜爱打猎。晚年更是任用奸佞，大兴封赏降杀，导致朝政不修，政治腐败。951年，遼世宗协助北汉攻打后周，行军至归化 （今内蒙古呼和浩特）的祥古山时，由于其他部队未到，先行驻紮在火神澱（今河北宣化西）。其间喝酒、打人、打猎，众将很是不满。最后被耶律察割杀死于梦乡中。

衰退与穩固

参见：宋遼战争

遼朝彩绘木雕观音像

951年耶律察割在火神淀（今河北宣化）发动政變，杀遼世宗并自行称帝，遼太宗之长子耶律璟和耶律屋质等率兵杀死耶律察割后，被立为帝，即遼穆宗。遼穆宗虽討厭女色，而无所出，但卻经常酗酒，天亮才睡，中午方醒，因此长时期不理朝政，国人称之为「睡王」。遼穆宗前期，朝廷内部不穩，离心离德，大臣经常发生叛乱或是南奔中原的事件：952年六月，蕭眉古得欲叛遼南奔后周，陰謀败露，被杀。七月，政事令耶律婁国、林牙耶律敵烈等謀乱，耶律婁国被捕后伏誅。953年十月，耶律李胡之子耶律宛等人謀反，事情被察觉后被捕。960年七月，政事令耶律寿远、太保楚阿不等人謀反，事败伏誅。十月，耶律李胡之子耶律喜隱謀反，事败被捕，因供词牽涉耶律李胡，耶律李胡入獄而死。

由于政局动盪不安，迫使遼穆宗停止了遼太宗、遼世宗一贯执行的南伐中原政策，以恢复因长期战事而消损的国力，与南唐、北汉联合对抗遂渐强盛的后周。959年后周发动北伐，遼朝宁州（今河北青县）刺史王洪举城投降。周军随后攻克益津关（今河北霸州）、瓦桥关，莫州、瀛州刺史刘楚信、高彥暉也举城投降。当时后周世宗欲一鼓作气，直取幽州，遼穆宗甚至有意放棄燕云十六州。最后后周世宗因为重病而南返，莫州、瀛州归后周领有，而遼军加强防禦，不敢南下。由于遼穆宗本人喜好杀戮，经常亲手杀人。同时又爱好打猎到「竟月不视朝」，最后于969年二月被侍人所弒。耶律賢被推举为帝，即遼景宗，改元为保宁。

遼景宗勤于政事，重用賢臣如室昉、郭袭，使遼朝出现一阵清明。由于遼景宗体弱多病，有时无法上朝，军国大事多由皇后蕭綽协助处理。遼景宗对遼穆宗时謀反的皇族采比较宽松的政策，因而謀乱者少，朝廷比较穩定。遼景宗对外政策仍采不主动南伐中原，而是仅扶持支援北汉的方针。遼景宗前期，遼朝与宋朝聘史往还，互贺节日。宋太宗趙光义统一江南后，于979年亲征北汉，遼朝派数万兵支援北汉。三月，遼军在白马嶺（今山西盂县）与宋军交战战败，遼将耶律敵烈等人战死。六月，北汉君主刘继元降宋。遼朝只能全力固守幽薊。宋太宗乘胜围攻幽州，遼朝派宰相耶律沙、耶律休哥、耶律斜軫等率军与宋军会战于高梁河（今北京西直门外），史称高梁河之战。遼军最后击潰宋军，宋太宗仅以身免，此后宋遼两国进入了相持狀态。

圣宗盛世

参见：高丽契丹战争和澶淵之盟

耶律隆庆之女陈国公主入葬时头戴的鎏金高翅银冠，冠顶为道教元始天尊像

982年遼景宗病逝，遼圣宗继位，尊蕭綽为皇太后，并由蕭太后摄政。当时蕭太后30歲，遼圣宗12歲，而蕭太后之父蕭思溫于970年被害，无嗣，使得蕭太后也沒有外戚可以依靠。而諸王宗室二百餘人拥兵自重，控制朝廷，对蕭太后及遼圣宗构成了莫大的威脅。蕭太后先重用大臣耶律斜軫、韩德让参決大政，南面军事委派給耶律休哥，撤换一批大臣，并下令諸王不得相互宴请，要求他们无事不出门，并设法解除他们的兵权。在這些行动后，遼圣宗和蕭太后的地位才穩定下来。蕭太后摄政二十七年，传闻曾改嫁給韩德让。在她执政期间进行改革，并且励精图治，注重桑，兴修水利，減少赋稅，整顿吏治，训练军队，使遼朝百姓富裕，国勢强盛。1009年遼圣宗亲政后，遼朝已进入鼎盛，基本上延续蕭太后执政时的遼朝风貌，反对严刑峻法，并且防止貪汙事件。在文教方面，遼圣宗实行科举，编修佛经，佛教极为盛行。在位其间四方征战，对宋战争屢屢获胜，俘获号称杨无敵的宋朝名将杨继业。

北宋立国之初即有意要收复燕云十六州，先后于979年、986年两度北伐，皆为遼军所击败。遼圣宗为了防止高丽与宋朝结盟，进而威脅遼朝东部，于993年发动高丽契丹战争以降服高丽，于1009年的东征时最远攻入高丽开城。之后为解決遼宋之间的长期对抗，以及避免契丹贵族威脅皇权，蕭太后与遼圣宗于1004年亲率大军深入宋境。宋真宗畏敵，欲迁都南逃，因宰相寇準坚持而亲至澶州（今河南濮阳）督战。宋军士气大振，击败遼军前锋，遼将蕭撻凜战死。遼军恐腹背受敵，提出和约。主和的宋真宗于次年初与遼訂立和约，协定宋每年贡遼歲币银十万两、絹二十万匹，双方各守疆界，互不骚擾，成为兄弟之邦，此即澶淵之盟，从此两朝和好达一百二十年之久。之后遼圣宗结好西夏，而西夏也摇擺于宋、遼之间以图存，形成遼宋西夏三国鼎立的局勢。

三国鼎立

参见：重熙增币

1031年遼圣宗去世，长子耶律宗真即位，即遼兴宗。遼兴宗其生母蕭耨斤（即法天太后）自立为皇太后并摄政，并派人杀死遼兴宗的养母齊天皇后蕭菩萨哥。法天太后重用在遼圣宗时代被裁示永不录用的貪官汙吏以及其娘家的人。遼兴宗因无权而不能救，母子因此结怨。法天太后对遼兴宗并不信任，打算改立次子耶律宗元（即耶律重元）为帝。耶律宗元把這一事告诉兴宗。遼兴宗怒不可遏，于1034年用武力废除法天太后，迫法天太后“躬守庆陵”，大杀太后亲信。七月，遼兴宗亲政，修建陵园安葬齊天皇后。而后，把法天太后接回来，并与她保持十里的距离，以防不测。兴宗母子的感情裂痕始终沒有填平。

遼兴宗在位时，遼朝国勢已日益衰落。而有遼兴宗一朝，奸佞当权，政治腐败，百姓困苦，军队衰弱。面对日益衰落的国勢，遼兴宗连年征战，多次征伐西夏；逼迫宋朝多交纳歲币。但是這些反而使遼朝百姓怨聲载道，民不聊生。遼兴宗还迷信佛教，穷奢极欲。遼兴宗曾与其弟耶律宗元賭博，一连输了几个城池。他对自己的弟弟耶律宗元非常感激，一次酒醉时答应百年之后传位給耶律宗元。其子耶律洪基（即为后来的遼道宗），也未曾封为皇太子，只封为天下兵马大元帅而已。這种下了遼道宗继位后，耶律宗元父子企图謀夺帝位的恶果。

宋夏战争后北宋内外交困之际，使得遼朝趁机侵宋。在徵求张儉的意见后，一面派其弟耶律宗元和蕭惠在边境制造欲攻宋的虚张聲勢，一面派蕭特末（汉名蕭英）和刘六符于1042年正月去宋朝索要瓦桥关南十县地。宋朝派富弼与遼方使节谈判，此即重熙增币。双方于九月达成协议，在澶淵之盟规定贈遼歲币基礎中，再增加增歲币银十万两、絹十万匹以了结這次索地之争。遼兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字，即歲币是宋方纳給遼方的，不是贈送的。宋仁宗也委曲求全予以应允，而条件是遼朝须逼西夏与宋朝和谈。因此，在遼宋和好之后，为答应宋朝要求，遼夏关系恶化并发生遼夏战争。遼兴宗两次亲征西夏，均遭失败，而西夏最后愿意分别向遼和宋称臣进贡。

道宗中衰与女真威脅

参见：灤河之乱

遼道宗契丹文哀册并盖，辽宁省博物馆馆藏

遼道宗继位后，1063年七月耶律宗元聽从儿子的勸說，发动叛乱，自立为帝，不久被遼道宗所平，耶律宗元自尽，史称灤河之乱。遼道宗在位期间，遼政治腐败，国勢逐渐衰落。道宗并沒有进行改革图新，而且本人也腐朽奢侈，這时地主官僚急剧兼并土地，百姓痛苦不堪，怨聲载道。遼道宗重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，并聽信耶律乙辛的讒言，相信皇后蕭观音与伶官趙惟一通姦而賜死皇后。而同时耶律乙辛为防太子登基对自己不利，故陷害皇太子耶律濬，并将其杀害，史称十香词冤案。后来，一位姓李的妇女向遼道宗进「挟穀歌」遼道宗才把皇太子的儿女接进宫。1079年七月，耶律乙辛乘遼道宗游猎的时候意图謀害皇孙耶律延禧，遼道宗接纳大臣的勸諫，命皇孙一同秋猎，才化解耶律乙辛的陰謀。大康九年，遼道宗追封故太子为昭怀太子，以天子礼改葬。同年十月，耶律乙辛企图带私藏武器到宋朝避难，事败被誅。1101年正月，遼道宗去世，皇孙耶律延禧继位，即天祚帝/遼恭宗。当时西夏夏崇宗因受到北宋攻击一再向遼求援，并求天祚帝女尚公主为妻。最后天祚帝于1105年将一个族女耶律南仙提升为公主嫁給夏崇宗，并派使者赴宋，勸北宋对西夏和谈。

1112年二月十日天祚帝赴春州，召集附近女真族的酋长来朝，宴席中醉酒后令諸位酋长为他跳舞，只有完顏阿骨打不肯。天祚帝不以为意，但从此完顏阿骨打与遼朝之间不和。九月，完顏阿骨打不再奉詔，并开始对其他不服从他的女真部落用兵。1114年春，完顏阿骨打正式起兵反遼。一开始天祚帝并未将完顏阿骨打当作一个重大威脅，但是所有他派去镇压完顏阿骨打的军队全部战败。1115年天祚帝为瞭解決女真的威脅，下令亲征，但是遼军到处被女真军击败，完顏阿骨打也自称皇帝，建立金朝，即金太祖。遼朝于同年发生内乱，耶律章奴在遼上京叛乱，虽然這场叛乱很快就被平定，但是分裂了遼朝内部。此后位于原渤海国的东京也发生高永昌叛乱自立，這场叛乱一直到1116年四月才被平定。五月女真藉机佔领了遼东京和瀋州。1117年女真攻春州，遼军不战自败。

分裂与灭亡

参见：北遼和金灭遼之战

1120年金军攻克遼上京，守将蕭撻不也投降，到1121年遼朝已经失去一半的领土。遼将统伊都等人到咸州（今辽宁开原）请降，天祚帝逃到鴛鴦濼（今河北赤城），奔向遼西京。金军追击，天祚帝又逃到伊苏部。而内部又发生因为皇位继承问题而爆发的内乱，最后天祚帝杀他的长子耶律敖鲁斡而结束，但是這使得更多的遼兵投降金朝。1122年正月，金军攻克遼中京，天祚帝被金兵所迫，流亡夾山。

由于位于遼南京的耶律大石与李处溫等人不知天祚帝去向，他们拥立耶律淳为帝，即天锡帝，史称北遼。天锡帝降天祚帝为湘陰王，并遣大使奉表于金朝，乞为附庸。可是事未完成，他就病死，妻遼德妃称制，改年号为德兴。此时遼臣李处溫父子觉得前景不妙，打算向南私通北宋的童贯，欲劫持遼德妃纳土于宋。向北私通金人，作金的内应。后她发现他们罪行而賜死之。当年十一月，遼德妃五次上表給金朝，只要允许立耶律定为遼帝，其他条件均答应。金人不许，她只好派兵死守居庸关，十一月居庸关失守，十二月遼南京被攻破。遼德妃带著随从的官员投靠天祚帝，天祚帝誅杀她。

1123年正月，在上京的回离保（蕭干）自立，号奚国皇帝，八月平定。1124年，天祚帝已经失去了遼朝的大部分土地，他的儿子和家属大多数被杀或被俘，天祚帝退出漠外，準备投奔西夏。1125年3月26日，天祚帝在应州被为金人完顏婁室等所俘，遼朝亡。八月天祚帝被解送金上京（今黑龙江阿城），金太宗封为海滨王。1128年，天祚帝病故，遺臣蕭朮者对故主行人臣之礼。

西遼续国

参见：西遼、​东遼国和后遼

此后，遼朝贵族耶律大石在西北召集殘部，控制了蒙古高原和新疆东部一带。1130年，由于受到金兵的压迫，耶律大石決定放棄蒙古高原，率部西征。1132年，耶律大石在叶密立（今新疆額敏）称帝，国号仍为“遼”，史称西遼（西方称为黑契丹或哈剌契丹），首都虎思斡鲁朵（今吉尔吉斯托克马克东南布拉纳城）。西遼曾一度扩张到中亚，成为中亚强国。1143年，耶律大石去世，廟号德宗。之后，西遼历经感天皇后蕭塔不煙（改元称制）、仁宗耶律夷列、承天皇后耶律普速完（改元称制）和天禧帝耶律直鲁古的统治，1211年，突厥乃蛮部贵族屈出律篡位称帝。最终，西遼于1218年被成吉思汗的蒙古军队所灭，立国凡87年。

1212年，遼朝宗室耶律留哥在隆安（今吉林安）、韩州（今吉林梨树）一带起军反抗金朝，并且受到蒙古帝国的庇护。隔年三月，耶律留哥称王，国号遼，史称东遼。1216年初，耶律留哥之弟耶律廝不叛變，在澄州称帝，史称后遼。耶律廝不不久被部下所杀，众推耶律乞奴为监国。同年秋，木华黎率蒙古军东下，耶律乞奴等不敵，率九万契丹族越过鸭绿江进入高丽境内。不久契丹諸贵族自相殘杀，后遼最后于1220年灭亡。耶律留哥建国后依然归附蒙古帝国，成为其藩属，1270年元世祖撤藩，东遼正式灭亡。

疆域与行政区划

参见：遼朝行政区划和头下军州

遼上京南塔，塔身嵌有佛、飞天、菩萨、小塔等浮雕，很有契丹族文化的特色

遼朝初期的疆域在今遼河流域上游一带，在遼太祖及遼太宗时期不断对外扩张，遼太祖时征服奚（今河北北部）、乌古、黑车子室韦（今内蒙古东部呼伦湖东南）、韃靼、回鶻与渤海国。938年遼太宗时取得燕云十六州，并一度佔有中原。1005年遼圣宗与北宋签定澶淵之盟，最后确定了与宋的边界。遼朝全盛时，疆域东北至今库頁岛，北至蒙古国中部的色楞格河、石勒喀河一带，西到阿尔泰山，南部至今天津市的海河、河北省霸县、山西省雁门关一线与北宋交界，与当时统治中原的宋朝相对峙，形成南北朝对峙之勢。

遼朝于契丹国时期领有八部，建立遼国后的行政区划为道、府（州）、县三级。共有5京、6府，156州（军、城），309县。道有五个，每个道有一个政治中心，称为京，并以京的名称来命名道。道下设府、州、军、城4种政区，为同一级别。

• 五个道：上京道、中京道、东京道、南京道和西京道；
• 府：
  • 京府：上京临潢府、中京大定府、东京遼阳府、南京析津府、西京大同府；
  • 率宾府、定理府、铁利府、安定府、长嶺府、镇海府和兴中府，1041年兴中府升霸州置今朝阳，這7府的地位比京府略低。
• 州： 分等，从高依次为：节度州、观察州、防禦州、刺史州；
• 县：遼朝还设有与县同级的州、军、城。

遼朝政治的核心是因俗而治，以该文化的典章制度统治该族人民，這个特色在行政区划也看得出来。在契丹部落时期就征服鄰近的奚族，于当地依旧立奚王，建立自己的政府机构。契丹国时期攻灭渤海国，为了便于统治渤海人民，于当地建立东丹国，沿袭渤海国行政体制。东丹国最后被废，改为中台省。在佔领燕云十六州后，也在当地也沿袭后唐行政体制以便于统治当地汉人。

而头下军州是遼朝一种特殊建置。契丹贵族将所俘掠的人口，建立州、军安置，督迫其为主人劳作。遼諸王、外戚、大臣所领有的头下军州可建城郭，其餘只能有自己的头下寨堡。头下军州多设在潢河流域契丹住地。俘户主要是河北、山西的汉人和东北地区的渤海人。头下州县名称，常采用俘户原籍州县名称，如俘卫州民，建卫州；俘三河县民，建三河县；俘密云民，建密云县等。头下军州的制度到遼圣宗时期逐渐废除。

五京制度与捺缽制度

参见：五京制和捺缽

遼朝如同宋朝，也有五京制度，主要是为控制因战争获的土地而设置的，或是因为争夺一地而设置的前进基地。這些先后成立的五京为上京临潢府（今内蒙古林东）、因控制奚领地而设置的中京大定府（今内蒙古宁城）、因为渤海遺民设置的东京遼阳府（今辽宁遼阳）、因为燕云十六州而设置控制汉地的南京析津府（今北京）与监视西夏的西京大同府（今山西大同）。五京中，只有上京是首都，其他均是陪都。然而遼中京至澶淵之盟后，其政治作用加强，地位直逼上京的首都地位。

捺缽，即「行在」、「营盘」，为遼帝的行宫。遼朝虽以上京临潢府作为首都，但其政治核心在捺缽。這是因为契丹族转徙不定、车马为家的特性，決定了皇帝的巡狩制。一切重大政治问题均在捺缽随时決定，是处理政务的行政中心。每年又「四时巡守」，「四时各有行在之所，謂之捺缽」。皇帝在游猎地区设的行帳，以区别于皇都的宫帳。因气候、自然条件的制约，四时各有捺缽之地。

遼太宗时，取燕云十六州后，其国土包括长城以南的广大地区，为保持契丹族的骑射善战传统的经济生活，仍然过著「转徙随时，车马为家」的生活。正如《遼史》中記载的「遼国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬違寒，春夏避暑，随水草就畋漁，歲以为常」，四时各有行在之所，在這种特殊经济、政治、文化背景下，在契丹的管理体制上，逐渐形成了一套县有鲜明游牧契丹民族獨特特点的四时捺缽制度。契丹皇帝四时巡行的宫帳（也称牙帳），即春捺缽、夏捺缽、秋捺缽、冬捺缽。

《卓歇图》，传为遼朝胡壤绘。据画中大多数人物髡顶、脑后垂双辫的发式和方顶黑巾等特点，当属金代女真人的风俗，故极可能出自金代汉族画家的手笔

政治体制

遼南京析津府的天宁寺塔，1100年至1120年遼朝末期兴建

由于遼朝属于多民族国家，其政治体制融合契丹体制与唐宋体制而形成南北院制。南北院制分成北面官制和南面官制，以「本族之制治契丹，以汉制待汉人」，借此保护契丹固有文化与政治体制。北面官治宫帳、部族、属国之政，南面官治汉人州县、租赋、军马之事，因俗而治。

北面官制中，北南樞密院是遼朝最高官制，北樞密院掌管全国军政，类似唐朝的兵部；南樞密院掌管銓选、丁赋等政。北樞密院管辖契丹族在内的少数民族，南樞密院管辖汉族以及州、郡、县。樞密院下还设北南宰相府，北、南宰相都由皇族耶律氏和后族蕭氏所把持。此外还有管理契丹或汉族军民之事的北南大王院、管理北南院御前祗应之的北南宣徽院、管理皇室教育的大内惕隱司、管理刑獄的夷离畢院、管理文翰之事的大林牙院与管理礼儀的敵烈麻都司等。

南面官制的官名及职掌沿袭唐朝制度，并参照五代和宋朝的官制。以太尉、司徒、司空为三公；太师、太傅、太保为三师。在其下设有中书省、门下省、尚书省等三省。其下有六部与大理寺。还有御史台、翰林院（又称南面林牙）、国史院、太常寺以及諸监、卫等。官有实授、遙授之分。职事官与散官及阶、勳、憲衔、封爵、食邑户数等配套。遼代官名多有契丹语官名，如林牙即翰林，惕隱掌管皇族政教，夷离畢掌管刑獄，乙裡免为诰命夫人等。而朝廷重要职位都掌握在契丹人手中，尤其是帝系和外戚手中。

遼朝的法律因俗而治，使用双轨制度，基本原则以国制治契丹，以汉制待汉人。契丹人采属人主义，汉人采属地主义。早期有民族岐视，契丹制度较为宽松，而汉地由于继承历代法律，法条较为綿密。遼圣宗时契丹人法也用汉律来断，這反映汉人地位的提升。而皇帝往往随意杀人，无法无天，遼穆宗尤甚。后期汉人附属感渐增，如遼亡前王介儒說：「南朝每謂南人思汉，殊不思自割属契丹已近二百年，豈无君臣父子之情？」「諺语有之：一马不备二鞍，一女不嫁二夫。为人臣豈事二主？燕中士大夫豈不念此！」

外交与对外关系

契丹族原臣服唐朝，被唐朝设立为松漠都督府。于晚唐五代时建立契丹国獨立，并且屢次入侵河北地区。五代后唐末年，遼太宗接受石敬瑭的请求，协助他建立后晉取代后唐，以获得燕云十六州与后晉的臣服。不久又南征中原，灭后晉以建立遼朝。至此遼朝与中原的外交关系首度转为遼朝居上，中原臣服的狀态。之后遼朝衰退，后周与北宋为了燕云十六州又相继北伐，双方恢复对峙的局面。遼朝采取防禦策略，并且扶持北汉对抗中原的北伐，屢次抵禦中原的进攻。直到遼圣宗时，经过充分準备之后，再度发动南征，率遼军直逼北宋的澶州。最后双方訂立澶淵之盟，遼朝与北宋建立大致上平等的外交关系，长达120年，双方并且加强经济和贸易往来。

1042年遼兴宗乘宋夏战争后北宋内外交困之际，率重兵陈列遼宋边界，并派蕭特末（汉名蕭英）和刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。宋朝派富弼与遼方使节谈判，双方于九月达成协议，此即重熙增币。最后增加增歲币银十万两、絹十万匹以了结這次索地之争。遼兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个「纳」字，即歲币是宋方纳給遼方的，不是贈送的。宋臣富弼建议宋仁宗答应要求，并且要求遼朝约束西夏作为条件以破坏遼与西夏的关系，最后使遼兴宗两次亲征西夏，劳民傷灾。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷内部分裂与内鬥，使遼朝有意与北宋和谈。但是北宋已经与金朝建立海上之盟而共同伐遼，所以拒绝和谈，最后遼朝亡于金朝。

现藏于韩国国立中央博物馆的渤海国咸和四年铭佛龛

遼朝于926年灭渤海国后与高丽接觸。942年送給高丽50匹駱駝，但遭高丽太祖拒绝。遼使被放逐到孤岛，所送駱駝也都被餓死。至此遼朝多次袭擾高丽边界，993年，遼圣宗率大军越过鸭绿江入侵高丽。最后双方和谈，在高丽同意断绝与宋的联盟后，遼圣宗率军北返，双方建立友好的睦鄰关系。1009年高丽发生军變。遼圣宗趁机入侵高丽，最后在攻下开城后北返。1018年，遼朝率大军再度东征高丽。但不敵高丽军队。双方之后谈和，以后遼朝再也沒有入侵高丽。

遼朝与西北諸国保持著较为友好和睦的往来。遼朝西境的主要鄰国西夏，长期以来，一直与遼朝保有朝贡和联姻关系。一度为遼藩属，被称为甥舅之邦。遼朝与西域諸国的关系也源远流长。早在遼太祖耶律阿保机时，就曾经率军西征，使西域諸国相继臣服。统和年间，王太妃出师西域，1003年建可敦城，作为西北的边防重镇，经过多年的经营，使遼朝的勢力范围涵盖漠南、漠北与西域之地。遼朝政府对這些降附的部落属国，均采取「因迁种落，内置三部」的羈縻政策，使的這些国家互相监督，皆不愿背叛遼朝。這些都使蔥嶺以东的甘州回鶻、西州回鶻与蔥嶺以西的喀喇汗国，基本上都是亲附遼朝，其与北宋的关系较疏。此外，西亚的波斯与大食(加茲尼王朝)在遼初也相继道使来通好。天赞二年，波斯使来，其明年大食使来。大食国王遣使为王子请婚，未允。次年，复遣使请婚，遼圣宗以宗室之女嫁之。

因此，在唐朝灭亡之后，西域、西亚与东欧地区皆将遼朝（契丹）作为中国的代表称謂。中亚和西亚的伊斯兰兵书中，还将中国传过去的火药与火器称为「契丹花」、「契丹火箭」等。直到今日，俄罗斯民族的语言和文字当中，也依旧以契丹作为中国的称呼。

军事制度

耶律倍所绘《骑射图》，台北故宫博物院馆藏

遼朝的军队，平时约在二十万至三十万左右。契丹是游牧民族，善于骑射，平时放牧漁猎，既是生产经济活动，也是军事练习，有战争很快即可集合成军。由于全民皆兵，遼朝所能动员的兵力在总人口当中，比例很高，为164万2800人。由于保留著原始部族的痕迹，并处于由奴隶制向封建制迅速转化的历史阶段，军事制度初期多与本民族社会制度合为一体，进入长城以南地区后，既保有本民族特色，又逐步接受汉族影响，具有民族融合的特点。遼朝皇帝亲掌最高兵权。下设北南樞密院。北樞密院为最高军事行政机构，一般由契丹人主管﹔南樞密院亦称汉人樞密院，掌汉人兵马之政，因而出现一个朝廷两种军事体制并存的局面。 　

遼朝兵制分为宫帳军、部族军、京州军和属国军。宫帳军，即皮室军，徵集直属皇帝的著帳户壮丁组成，是契丹族亲军，供宿卫和征战，「以行营为宫，选諸部豪健千人，置腹心部」。部族军，主要由契丹以外的部族壮丁组成，供守卫四边。以上两种部队是遼军的主力。京州军，亦称五州乡军，徵集五京道各州县的汉族、渤海族等的壮丁组成。属国军，由臣属国壮丁组成。后两种部队为輔助兵力。遼初，贵族男子人人服兵役，年齡在15～50歲之间的列籍正军，兵器、战马自备。并且时常派遣掠夺周边物资，时称打草穀。遼军以骑兵为主，主要武器是弓箭和刀枪。后期从宋朝传入拋石机，编有炮手军。

遼朝军制十分重要的一点便是所謂的斡鲁朵制度，即宫卫制度。斡鲁朵意为宫帳或宫殿之意，這是直属于遼国皇帝及太后的禁卫，另外皇室贵族或受皇帝特别恩寵的大臣也有自己的斡鲁朵。斡鲁朵制度对加强皇权，维护耶律氏的统治有相当重要的作用。当主人去世后，斡鲁朵的人员就變成主人陵墓的守卫者。遼朝共计有十二宫一府。而当代皇帝的斡鲁朵出巡时，所有前朝的斡鲁朵守卫都要随行出动当守卫者，所以越后代皇帝的出巡规模就越大。

经济

契丹族本是游牧民族，原本是「畋漁以食、皮毛以衣、马逐水草、人仰湩酩」。游牧民族经济上的弱点，在契丹立国之前大致上解決。以人为方式在游牧地区内营造绿洲，再将耕民族移居其中。契丹人从事农业、手工业，都是由遼太祖的祖父、父亲以及伯父等传入契丹，又传授紡织。遼在各地均设群牧使司以管理官有的牲畜。遼朝皇帝使牧业共同发展繁榮，各得其所，建立獨特的、比较完整的管理体制。

农业

辽朝契丹渔猎木立俑，首都博物馆藏

遼朝境内作物品种齊全，既有粟、麦、稻、穄等糧食作物，也有蔬菜瓜果。他们借鉴和学习中原的农业技术，引进作物品种，还从回鶻引进了西瓜、回鶻豆等瓜果品种，结合北方气候特点形成了一套獨特的作物栽培技术。遼朝的土地有公田和私田两类。在沿边设置的屯田自然是公田。募民耕种的在官閒田也是公田，百姓领种十年以后，要对朝廷繳纳租赋。至于所說的「占田置业入稅」则是私田了。估计屯田多集中在北部沿边，私田则多在遼国南境。在契丹的汉人依然是以男耕女织的方法维持家庭收入。同时，契丹将战争中俘掠的汉人，安置在契丹腹心地区，建立许多头下军州。除少部分需上繳，其餘收入皆归头下主所有。遼廷为了鼓励人民开闢荒地，立例若成功开闢地可免租赋十年，形成契丹特有的牧混合经济。遇到兵荒、歲饑之年，也要減、免赋稅，991年1月遼圣宗时期，「詔免三京諸道租稅，仍罷括田」。1075年9月遼道宗时期，「以南京饑，免租稅一年，仍出錢粟振之」。遼朝从事农业生产的居民被编入州县，包括拥有少量土地的自耕和靠租种地主土地为生的佃户。他们无论经济地位如何，都是具有自由民身分的国家编户，并承担著国家的赋役负担。寺廟的佃户多是贵族、官僚随同土地一起转贈的，是既向国家纳稅又向寺廟交租的另一种形式的稅户。

畜牧业

辽朝壁画备猎图，敖汉旗博物馆藏

遼朝的畜牧业十分发达，契丹人的牧业经济得到了较大发展。牧业是契丹等部落民的生活来源，也是遼朝所以武力强盛、所向克捷的物质条件。当时陰山以北至臚朐河，土河、潢水至撻鲁河、額尔古纳河流域，历来有优良的牧场。契丹各部和属部中的阻卜、乌古、敵烈、回鶻、党项等，主要从事游牧业。羊、马是契丹等游牧民的主要生活资料：乳肉是食品，皮毛为衣被，马、駱駝则是重要的交通工具。战争和射猎活动中马匹又是不可缺少的裝备。因此，“蕃汉人户亦以牧养多少为高下”。阿保机之妻述律氏曾自豪地說：“我有西楼羊马之富，其乐不可胜窮也”。羊、马也是遼朝向契丹諸部和西北、东北属国、属部徵收的赋稅和贡品，是遼朝的重要经济来源，因而受到统治集团的重视。游牧的契丹人，编入相应的部落和石烈，在部落首领的管理下，在部落的分地上从事牧业生产，承担著部落和国家的赋役负担，沒有朝廷和部落首领的允许，不能随意脫离本部。他们是牧区的劳动者、牧业生产的主要承担者，是部落贵族的属民。

手工业

遼代的冶铁业发达，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。遼东是遼朝产铁要地，促进遼朝冶铁业的发展。初期，曾以橫帳和大族奴隶置曷术石烈，从事冶煉。“曷术”，即契丹语“铁”。曷术石烈在圣宗时因户口繁息和生产关系的變化，改编为部，仍以铁为赋。遼在手山、三黜古斯和柳濕河分置三冶。其中手山为今辽宁省鞍山市的首山，這裡的矿冶史最晚当起自遼代。

遼代陶艺受唐朝影响，墓葬出土文物则显示部分宋朝器皿及其他器皿自国外输入，但金、银器制作亦采用唐、宋的金属打制和鍍金技术。遼瓷在中国陶瓷发展史上佔有重要地位，瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格燒造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壺、瓶等，契丹式则仿造本族习慣使用的皮制、木制等容器样式燒造，器类有瓶、壺、盘、碟，造型獨具一格。缸瓦窯村窯是一处目前所知遼代最大的古瓷窯遺址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窯器物。遼代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造紙等手工业门类齊全，工艺精湛。契丹鞍与端硯、蜀锦、定瓷更被北宋《袖中锦》评比为「天下第一」。陈国公主与駙马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹獨特的民族特色和高度的工艺技术水準。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡遼墓出土的双猴绿釉鸡冠壺和龙首绿釉鸡冠壺就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壺体側边作出仿皮革縫制的痕迹，此类壺是契丹民族特有的生活器皿。

遼朝瓷盘，加拿大皇家安大略博物馆馆藏

辽朝刺繡莲塘双雁，中国絲綢博物馆藏

辽朝绿彩皮囊壶，南宋官窑博物馆藏

遼朝遼三彩罗汉雕像，美国大都会艺术博物馆馆藏

辽朝陈国公主金面具，遼代陈国公主与駙马合葬墓出土

商业

辽代八角形三彩砚，为契丹人的文房四宝之一

辽代三彩套盒

随着、牧、手工业的发展，交换逐渐频繁，商业活动也日益活跃。早期，遼太祖在炭山北建羊城，“起榷务以通諸道市易”。后版图扩大，建置完善，经济成分增加，范围扩大，商业也有了进一步的发展。遼五京相继建成后，都成了遼朝的重要商业城市。遼朝与周边各政权、各民族、国家的经济往来多以朝贡和互市的方式进行。由于商业的发展，遼朝境内也出现了富有的商人阶层，他们或经商于五京、州县，或来往于遼、五代諸国或宋朝，有的甚至成为代表遼朝办理交涉的使臣，如遼太宗时的回图使乔榮经商于后晉，又为遼朝商业贸易的代表，并可作为使臣与后晉交涉政务。西京归化州的韩师训也是富甲一方的商人。

遼代物价甚低，虽有鹽酒之稅，但各地稅率并不一致。商业贸易的繁榮促进了貨币经济的发展。据文獻記载，耶律阿保机之父撒剌的时，已开始鑄造貨币。然而貨币使用量不多，遼世宗时，上京还处在交易无錢而用布的狀态。各地都用不同貨币，如圣宗以前所鑄的遼錢极少，圣宗之后稍微多了一些，但在流通貨币中，所佔数量仍甚少，不及百分之二，主要的是宋錢，其次是唐及五代及其他朝代的錢；在对外交易方面，遼主要与宋和西夏等通过边境上的榷场进行互补性的交易。另外与日本、高丽、阿拔斯王朝、基輔公国和喀喇汗国也有贸易往来。

文化

遼朝吸收许多汉文化与渤海国文化。灭渤海后，渤海遺民大量聚居于遼上京、遼东京一带的州县，较先进的渤海文化对遼文化有较为广泛的影响。据汉地幽云十六州到后来和宋朝的频繁交往，无论是战争还是和平时期的榷场贸易，汉文化对于遼朝的影响都是巨大的。由于大量汉文书籍的翻译，将中原人民的科学技术、文学、史学成就等介紹到了草原地区，带动和促进了游牧民族草原文化的发展。遼朝皇室和契丹贵族多仰慕汉文化，如遼的开国皇帝遼太祖崇拜孔子，先后于上京建国子监，府、州、县设学，以传授儒家学說，又建立孔子廟；遼圣宗常閱读《贞观政要》、道宗爱看《论语》等；遼道宗时，契丹以“諸夏”自称，道宗又說“吾修文物，彬彬不异中华。”教育方面实行设学养士和科举取士。

文学与文字

位于铜鏡上的契丹文字

遼朝文人既用契丹语言文字创作，也大量用汉语文写作。他们的作品有詩、词、歌、赋、文、章奏、书简等各种体裁，有述怀、戒喻、諷諫、叙事等各种题材。作者包括帝后、宗室、群臣、諸部人和著帳郎君子弟。契丹的詩词既有气勢磅礴之句，也有清新优美之词。遼兴宗也善为詩文，1050年宋使趙概至遼，遼兴宗于席上请概赋《信誓如山河詩》。在遼朝諸帝中，遼道宗文学修养最高，善詩赋，作品清新雅丽，意境深远。有《题李儼黃菊赋》。宗室东丹王耶律倍有《乐田园詩》、《海上詩》。耶律国留、耶律资宗、耶律昭兄弟三人皆善属文、工辭章，耶律国留有《兔赋》、《寤寐歌》；耶律资宗出使高丽被留期间，“每怀君亲，輒有著述”，后编为《西亭集》；耶律昭因事被流放西北部，致书招討使蕭撻凜，陈安边之策，词旨皆可称。遼道宗的皇后蕭观音《諫猎疏》、《回心院》和应制詩《君臣同志华夷同风》表达关心社稷安危、致主泽民的政治理想。流传至今的遼人作品除王鼎的《焚椒录》外，还有寺公大师的《醉义歌》。《醉义歌》是使用契丹语创作，有金朝耶律履的译文，只是契丹文原作和耶律履译文已经失传，今有耶律履的儿子耶律楚材的汉译本传世。

契丹小字铜鏡，译为“寿长福德”

在书目方面，遼设国史院，专修整历史，设官监修国士、史馆学士、修国史等，曾撰写起居注、日曆、实录二十卷、国史，又把不少汉人书籍翻译为遼朝文字，如《五代史》等。当中，遼代所写的实录成为元朝脫脫等所编写的《遼史》主要材料之一。

语言文字方面，汉语与契丹语都是通行的，不少文书都是以這两种语言写就。遼代还出现了为佛教信众学习佛经而编纂的汉字字典《龙龕手鏡》。契丹文是遼代为記录契丹语而参照汉字创制的文字，分契丹大字和契丹小字两种形式。但现时已缺少类似的文獻。契丹大字相传于920年由遼太祖下令耶律突呂不和耶律鲁不古参照汉字创制，应有三千餘字；契丹小字由遼太祖弟耶律迭剌参考回鶻文对大字加以改變而成。小字为拼音文字，约五百个发音符号。契丹小字较大字简便，原字虽少，卻能把契丹语全部贯通。契丹族创字表现出强烈的民族自觉，对其他民族也有不少影响，例如西夏创造党项文字、金朝创造女真文字、元朝创造八思巴文字。契丹字的通行直到1191年金朝金章宗废除为止。有观点认为契丹人受印章雕刻启发，参照雕版印刷术优缺点发明了契丹大字石活字印刷，比毕昇的泥活字早150年。

宗教

应县木塔（佛宫寺释迦塔），建于1056年，是目前世界现存最高、最古老的多层木结构建筑

遼朝的宗教以佛教和萨满教为主，此外也崇拜契丹祖先和民间信仰。民族信仰有木叶山崇拜、天地崇拜与拜日神、拜山神等。木叶山崇拜源自契丹始祖出现与契丹八部兴起的传說，带有萨满教的文化背景。契丹族于木叶山（今内蒙古西拉木伦河与老哈河合流处）兴建契丹祖廟以祭拜始祖，最后发展成遼朝皇室的柴册儀。

遼朝佛教基本上继承盛唐的教学佛教。早在唐朝唐武宗发动灭佛事件时因为河北諸藩镇不聽从，大量僧侶与佛教文物流向河北地区，使得当地佛教文化蓬逢发展。902年龙化州建开教寺，为佛教北传契丹的起始点。918年遼上京又建佛寺，佛教逐渐为契丹人所信仰和崇尚。926年遼朝灭渤海国后，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺。此后，諸京和各州县也相继修建寺廟。938年遼朝领有燕云十六州后，此地逐渐发展成佛教文化重心，到遼朝晚期「僧侶、佛寺之数冠北方」。遼太宗等遼朝皇帝也采取保护佛教政策，尊崇佛教，佛教大盛。遼兴宗时觉华岛海云寺僧人海山（郎思孝）与遼兴宗关系甚好。遼道宗曾以詩赞譽法均：“行高峰顶松千尺，戒凈天心月一轮。”随着佛教的传播，由皇帝下令，寺廟校勘、雕印佛经和个人写经，集资刻经、印经等活动十分活跃。从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经及佛画，河北丰润天宝寺塔发现的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝。遼朝完成以《大般若经》为首的主要佛教石刻，于遼兴宗时期出版的《契丹大藏经》，其地位仅次于宋朝宋太祖时期开版《蜀版大藏经》，在佛典史上佔有重要地位。

遼朝伊斯兰教的重心，牛街礼拜寺礼拜殿第一进内景

道教和道家思想对契丹人也产生了一定影响。遼初，以各种方式进入草原的汉人中，就有一些道教信仰者。如上京有天长观，中京有通天观，一些州城也多有道士和道观。某些契丹上层和契丹部民也信仰道教。遼圣宗对“道释二教，皆洞其旨”，其弟耶律隆裕更是个虔誠的道教信徒。某些上层道士同佛教上层一样受到皇帝的礼遇。遼圣宗曾予道士冯若谷加官太子中允。道教的传播也带动了道家经典的研究，遼初道士刘海蟾著有《还丹破迷歌》和《还金篇》，耶律倍译有《陰符经》，遼圣宗时于闐张文宝曾进《内丹书》，寺公大师的《醉义歌》中也杂有道教思想。

遼朝也有通行伊斯兰教，主要经由位于西域、已经伊斯兰化的喀喇汗国东传而来。996年入仕遼廷的阿拉伯学者纳苏鲁丁即在遼南京（今北京）兴建牛街礼拜寺。后来的西遼遼帝对伊斯兰教采取的宽容伏待政策，使伊斯兰教持续在西域发展。

艺术

《丹楓呦鹿图》（左）与《秋林群鹿图》（右）皆约绘制于1031至1048年间，揉合波斯細密画风格，台北故宫博物院馆藏

遼朝绘画作品具有很高的艺术价值，契丹人善画草原风光和骑射人物，遼朝湧现出不少卓有成就的画家，创作了大量优秀的绘画作品。耶律倍和著名画家胡瑰、胡虔父子所画多入北宋内府，被譽为“神品”。耶律倍画的《射骑图》、胡环的《出猎图》、无名氏的《丹楓呦鹿图》、《秋林群鹿图》等名画，均为曠世珍宝。此外比较有名的尚有：耶律防曾两次使宋，见宋仁宗，“陛辭，仅一见，”即临摹如真容。蕭瀜据《绘事备考》云：“好读书，亲翰墨，尤善丹青……”。虞仲文据《图绘宝鉴》記载他善画人马，墨竹学文湖州（文同）。其它还有契丹族耶律题子、秦晉国妃蕭氏，以及汉族陈升、常思言与吴九州等人也皆以善画称。

雕塑作品刀法遒勁，栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。山西省灵丘觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省遼阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是遼代最流行的密簷塔中的杰出代表作品。天津薊县獨乐寺的观音閣兼唐朝和宋朝之长处，雄健壮丽。

《北大王墓志》

遼朝用契丹文字刻制的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制，一般分为紀功碑、建廟記、哀册文、墓志铭、题記等类。契丹大字石刻如：《遼太祖紀功碑》（殘）、《大遼大橫帳兰陵郡夫人建靜安寺碑》、《耶律延宁墓志》、《蕭孝忠墓志铭》、《故太师铭石記》与《北大王墓志》等。其中《北大王墓志》（又作《耶律万辛墓志》）是契丹大字石刻中字体最工整的一件，讲述耶律万辛的事迹，本墓志使用遼代契丹大字、汉字刻印。由于刻字工整，字数较多，有利于契丹大字的解读。

遼朝散乐受唐朝和五代后晉影响极深，在此基礎上与契丹族民间艺术相融合，建立起的一种类似宫廷音乐的形式。《遼史》中有記载，其演奏乐器有：觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方响、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓与拍板等。散乐由12人组成，是一支完整的表演队伍。乐队呈两排，前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，随着节拍翩翩起舞。

科技

遼朝在科学技术方面也取得一些成就。遼朝的医药久负盛名，遼朝医生直鲁古撰有《脉訣》与《针灸书》，其中的治疗方法至今仍应用在临床实踐中。当时具有屍体防腐保存的技术，文惟简所著的《虜廷事实》、《新五代史·四夷附录》等文獻都記载契丹人用香药、鹽、礬等保存屍体的方法。1981年在内蒙古察右前旗豪欠营遼墓中发现有保存比较完整的乾屍。

遼朝的天文曆法继承五代曆法，并略有改进。遼朝原使用后晉马重元的调元曆，995年行用遼刺史賈俊的大明曆。遼朝皇帝十分重视天象观测，时人并将天象与政事相连繫。1971年在河北省宣化遼墓发现的彩绘星图绘有二十八宿、黃道十二宫。1989年在宣化遼墓又发现两幅星图，除与前图略同外，并有十二生肖，均作人形，从中可以得知遼朝天文学已达到很高的水準。

社会

寳山遼墓壁画，寄锦圗

契丹民族的社会与风俗，本不同于汉人。遼朝在统治汉人的燕云十六州地区，则同于中原；在北方的契丹人，则依旧俗生活；介于混杂地区，就呈现两种混合型态。契丹人的儀俗很多，如拜日儀、柴册儀、再生儀、祭山、射鬼箭等。特别的生活方式就是四时的「捺缽」，遼朝皇帝带领百官的中央政权，随着一年四时，到各地巡狩，其宫帳的所在地就是「捺缽」。其他还有「头鱼宴」、「头鹅宴」等生活习慣。契丹饮食文化因地制宜，有蜜餞、果脯等，是用蜜蠟浸漬水果而成，以利保存。清朝东北仍有以欧李（野果）“漬以餳蜜”之俗，今日北京特产果脯，也是与契丹人的“蜜漬山果”“蜜曬山果”之类一脉相承。

在日常生活上，契丹人具有北亚民族传统，以羊狐皮衣居多。而贵族官吏则以貂裘为主，并且穿絲絹服饰，所配戴的裝饰也比较多。饮酒食肉为普遍现象，居住以帳幕为主，也有居住在宫室。摔跤、击鞠（踢球）、射柳、射兔节、下围棋和双陆等均是遼人的业餘活动。关于节令风俗，遼汉皆有，仍以契丹旧俗为主。例如元旦日，以弱米和白羊髓为餅。正月七日为人日，食煎餅，称为「薰天餅」。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等，都是直接或间接从中原传入的，节日风俗大体相同。然而也有一些节令，名称虽同，卻保留了契丹固有的风俗和儀式。

君主

主条目：辽朝君主列表和遼朝皇帝世系图

年表

契丹与遼 916年－1125年
廟号	諡号	汉名	契丹名	常用名称	在位时间	年号
太祖	大圣大明神烈天皇帝	亿	阿保机	耶律阿保机	916年－926年七月	神册 916年十二月－922年正月 天赞 922年二月－926年二月 天显 926年二月
义宗 （世宗追崇）	让国皇帝 （世宗追崇） 文獻欽义皇帝 （世宗追崇）	倍	图欲	耶律倍
－	淳欽皇后	平	月裡朵	述律平	926年七月－927年十一月	天显 926年－927年
太宗	孝武惠文皇帝	德光	尧骨	耶律德光	926年十一月－947年四月	天显 927年－938年十一月 会同 938年－947年正月 大同 947年二月－九月
世宗	孝和庄憲皇帝	阮	兀欲	耶律阮	947年四月－951年九月	天祿 947年九月－951年九月
穆宗	孝安敬正皇帝	璟/明	述律	耶律璟	951年九月－969年二月	应曆 951年九月－969年二月
景宗	孝成康靖皇帝	賢	明扆	耶律賢	969年二月－982年九月	保宁 969年二月－979年十一月 乾亨 979年十一月－983年六月
圣宗	文武大孝宣皇帝	隆緒	文殊奴	耶律隆緒	982年九月－1031年六月	统和 983年六月－1012年閏十月 开泰 1012年十一月－1021年十一月 太平 1021年十一月－1031年六月
兴宗	神圣孝章皇帝	宗真	只骨	耶律宗真	1031年六月－1055年八月	景福 1031年六月－1032年十一月 重熙 1032年十一月－1055年八月
道宗	仁圣大孝文皇帝	洪基/弘基	查剌	耶律洪基	1055年八月－1101年正月	清宁 1055年八月－1064年 鹹雍 1065年－1074年 大康 1075年－1084年 大安 1085年－1094年 寿昌 1095年－1101年正月
恭宗		延禧	阿果	耶律延禧	1101年二月－1125年二月	乾统 1101年二月－1110年 天庆 1111年－1120年 保大 1121年－1125年
北遼 1122年
廟号	諡号	汉名	契丹名	常用名称	在位时间	年号
宣宗	孝章皇帝	淳	涅裡	耶律淳	1122年三月－六月	建福 1122年三月－六月
－	－	－	普賢女	蕭普賢女	1122年六月－十二月	德兴 1122年六月－十二月
西遼 1132年－1218年
廟号	諡号	汉名	契丹名	常用名称	在位时间	年号
德宗	天祐武烈皇帝	－	大石	耶律大石	1132年二月－1143年	延庆 1132年二月－1134年 康国 1134年－1143年
－	感天皇后（称制）	－	塔不煙	蕭塔不煙	1144年－1150年	鹹清 1144年－1150年
仁宗	－	－	夷列	耶律夷列	1151年－1163年	紹兴 1151年－1163年
－	承天太后（称制）	－	普速完	耶律普速完	1164年－1178年	崇福 1164年－1178年
－	（史称末帝）	－	直鲁古	耶律直鲁古	1179年－1211年	天禧 1179年－1211年
－	－	－		屈出律	1211年－1218年	－

参见

• 契丹
• 西遼
• 征服王朝
• 宋朝
• 金朝
• 西夏

参考书目

• 《大遼王朝：青牛、白马、黑契丹》，刘学銚著，风格司艺术创作坊，ISBN 978-986-6330-33-9
• 《中国通史 宋遼金元史》，王明蓀著，众文图书公司，ISBN 978-957-532-034-8
• 《征服王朝的时代宋．元》，竺沙雅章著，稻乡出版社，ISBN 978-957-9628-31-0
• 《中国文明史 第六卷 中国文明史 宋遼金时期》，地球社编辑部著，地球出版社，ISBN 978-957-714-048-7
• 《中国古代经济简史》，复旦大学著，上海人民出版社，ISBN 7-208-00332-7
• 《宋遼关系史研究》，陶晉生著，联经出版公司，ISBN 978-957-08-0472-0
• 《契丹王朝政治军事制度研究》，杨若薇著，文津出版社，ISBN 957-9400-57-1
• 《王民信遼史研究论文集》，王民信著，台大出版中心，ISBN 978-986-02-4495-3
• 魏特夫：〈辽朝商业研究 〉。
• 魏特夫：〈辽朝的货币与信贷 〉。

外部链接

• 大英博物馆保存的遼代大罗汉瓷像
• 中国中央电视台紀录片「契丹王朝」

中国朝代和政权

前朝： 唐 松漠都督府、契丹诸部

契丹国 \ 大辽 916年3月17日－1125年3月26日 947年2月24日始称大辽 西辽 1124年－1218年

后朝： 大金 大蒙古国

五代與宋遼金夏時期

唐朝 時期 - 907年

五代與宋遼金夏時期 907年 - 1279年

元朝 時期 1279年 -

五代十國時期 902年/907年 - 979年

宋朝時期 960年 - 979年 - 1279年

唐朝 - 907年

五代 907年 - 960年

北宋（亡於金） 960年 - 1127年

南宋 1127年 - 1279年

亡於 元

后梁 907年 - 923年

后唐 923年 - 937年

后晋 （亡於契丹/遼） 936年 - 947年

（驅除遼） 後漢 947年 - 951年

后周 951年 - 960年

十國 902年 - 979年

亡於 北宋

吳 902年 - 937年

南唐 937年 - 975年

亡於 北宋

吳越 907年 - 978年

亡於 北宋

閩 909年 - 945年

亡於南唐、吳越，有割據勢力 晉江/閩南 946年 - 978年

亡於 北宋

前蜀 903年 - 925年

亡於後唐， 後獨立於後唐

後蜀 934年 - 965年

亡於 北宋

後梁亡後 自立

荆南 924年 - 963年

亡於 北宋

唐亡割據湖南 附後梁 後自立

楚 927年 - 951年

亡於南唐，後自立為 湖南 951年 - 963年

亡於 北宋

唐亡割據嶺南 附後梁 後自立

南汉 917年 - 971年

亡於 北宋

因後漢 被後周取代 而自立

北汉 951年 - 979年

亡於 北宋

松漠都督府 - 906年

契丹國、辽朝 907年 - 916年 - 947年 - 1125年

亡於金

西辽 1132年 - 1218年

亡於 蒙古

北遼 （亡於金） 1122年

西北遼 1123年

亡於 金

（唐朝藩屬）定難軍（亡於北宋） - 982年

夏州政權 982年 - 1038年

（獨立於北宋）西夏 1038年 - 1227年

亡於 蒙古

（遼朝藩屬）女真

（獨立於遼朝）金朝 1115年 - 1234年

亡於 蒙古

（遼朝藩屬）漠北諸部 阻卜、黠戛斯

（遼朝、金朝藩屬）漠北諸部 克烈、乃蛮、蒙古等等...  ? - 1271年

（獨立於金朝） 大蒙古國 1206年 - 1271年

元朝 1271年 -

大長和 902年 - 927年

大天興 928年 - 929年

大義寧 929年 - 937年

大理国 937年 - 1253年

亡於 蒙古