名色

十二因缘   无明 ↓ 行 ↓ 识 ↓ 名色 ↓ 六入 ↓ 触 ↓ 受 ↓ 爱 ↓ 取 ↓ 有 ↓ 生 ↓ 老死

名色（梵文与巴利语：Nāmarūpa），佛教术语，它是一个在梵文与巴利文都存在的复合字，由名（nāma）与色（rūpa）两个字组成。名，泛指一切精神现象或意识现象，通常包括四种名蕴：受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色法简称为“色”，指一切的物质现象。

• 名：“心”但有字，故曰“名”也。即是心（八识心王）及相应数法（五十一相应心所），有能缘之用。有“心”“意”“识”种种别名，所以称之为“名”。
• 色：有形质碍之法，谓之为色。是十入（眼耳鼻舌身色声香味触）及法入（法尘）少分，皆是质碍之法，无觉知之用，故名。

心、意、识三者是“名”的不同称谓

丁福保先生在《佛学大辞典》中说：“十二因缘中，人在母胎，渐渐生长，五蕴完具，故称名色。”

当打坐入较深定之时，心离五蕴而会进入“名色”之中，此时若不观如幻或观空则常会看到名色中所记忆的各种名相，有些“明显深刻的记忆”会对此人产生很大的影响，这种名相是过去所发生刻骨铭心事件的记忆，这种名相有时会被“完整不变”的保存在名色中，当有机会再看到它时，此人就会像时光倒流重回当时的境界。

修行人能入八识身依名色记忆起用，则会生出神通，有人称此为“伊朗成就”。

一个菩萨在世间行道渡生，长期累积由愿力所生的渡生名相（例如使众生得智慧），当此渡生名相在名色记忆之中增长，则依此就会有大神通。

你是谁？

愿力与定力成就是可以移山倒海，使各种境界生灭或变易，如《维摩诘经》中之所说者。诸佛菩萨之所以能以大神通力渡生，与此“名色”亦有关系，由于诸佛在因地时都有大愿力，且依此愿力长期在世间渡生行菩萨道，因此名色中聚积很多相关的名相，例如，南无阿弥陀佛的四十八愿、南无药师琉璃光如来的十二大愿。

众生长期行菩萨道，其名色中聚积大量的渡生善名相，依此可生不可思议的大神通，也依此成就不同名号的诸佛菩萨。

识生名色，名色生六入

在所谓因缘法之中的一部分。

参考文献

2.天台教观选录，法界初门。

参考条目

• 十二因缘
• 五蕴
• 四大种

前任： 识

十二因缘 名色

继任： 六处