周 | ||
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朝代 | 西周 | 东周 |
首都 | 镐京 | 洛邑 |
君主 -起始君主 -末任君主 |
共12位 周武王 周幽王 |
共25位 周平王 周赧王 |
起始 | 约前11世紀 牧野之战 |
前770年 平王东迁 |
结束 | 前771年 犬戎之禍 |
前256年 秦灭周之战 |
周朝是中国历史上继商朝之后的王朝,也是最后一个完全施行封建制度的世袭王朝,可分为西周(约前1100年-前771年)与东周(前770年-前256年)两个时期。西周从周武王灭殷商建国并定都镐京(宗周)起,至周幽王亡国止,是中华文明的全盛时期之一。该时期的物质文明及精神文明皆深刻地影响着后世[1]。东周都城为洛邑(今河南洛阳),其时代又可分为春秋时期(前770年-前476年)与战国时期(前476年[2]-前221年)。前256年秦昭襄王废黜周赧王,东周亡。前221年秦王嬴政统一各国,建秦朝[3][4]。
周人崛起于周原,在鞏固国力后于武王伐紂灭商朝建立西周[1]。三监之乱的危机,于周公东征后平定,并且藉由大量分封諸侯来穩定东土[1]。西周国力于成康之治时达到颠峰,在昭穆时期持平[1]。共懿孝夷时期国勢渐衰,最后发生国人暴动与共和行政[1]。宣王中兴只是西周的回光返照,宣王后期周室混乱,最后于周幽王发生犬戎之禍,西周亡[1]。东周时,平王东迁使周室核心以成周为主,周室与諸侯作战失败使「礼乐征伐自天子出」已经一去不返。春秋时期的尊王攘夷运动产生出春秋五霸等霸主[3]。到战国时期以下克上事件不断,战国七雄彼此合縱连橫。周室最后被秦国废除,七雄最后也由秦所统一[4]。
周朝的中央权力为王权,周王是周室的最高权力者,也是諸周族的宗主。由上至下縱切为君臣关系的封建制度,由尖至锥的橫切为血源关系的宗法制度,再以礼乐制度与井田制鞏固整个尖锥,维繫周王与諸侯国、官员、国人、野人的关系[5]。春秋中叶后礼乐崩坏,典章制度逐渐瓦解。思想逐渐走向諸子百家[5]。
周朝是以周族为代表和主体的华夏族与周边諸族[a]交往、融合的重要时期。自西周实行分封制后,中原华夏族文化同四周的方国文化相互交流与融合,形成若干各具特色的地区性文化[6]。周朝从文字产生到春秋中叶,书面文学逐渐形成,古代散文由句而篇,由简而繁的过程。詩经中的作品显示四言詩日渐成熟[7]。西周青铜器铭文具有樸素、写实的风格,闻名的有《毛公鼎》、《宗周钟》、《散氏盘》、《大盂鼎》、《大克鼎》与《虢季子白盘》等等[8]。
国号
「周」的称呼,可能就是商王武乙給予的[9][b]。周族擅长耕,于是「周」字卜辭写成「田」,金文写成「上田下口」(金文:)[10]。很像是在一大块方形田界的田中,作物很茂盛的样子。金文的「口」表示国家政令所出。「周」原是一个发达的农业区的美称[9]。
西周历史
耕立国
周族是商朝时期活动在陕北黃土高原的部落[c]。据周族传說,其部族起源于姜嫄,始祖为后稷,封于有邰(今陕西武功)[11][15],自后稷至周文王共有十五王[e]。周族时常被戎狄侵擾而搬迁[14]。商朝中期,公刘率周族迁居豳(今陕西旬邑西南),建立城邑与发展农业[24]。到公亶父[d]时,因为犬戎的逼迫[25],约在商王武乙时期迁至渭河周原(今陕西岐山)[26]。周原耕条件优越,周国穩定发展[27][28]。周国与商朝的关系,可能早在武乙之前的武丁时期就有接觸[b],当时双方有战事发生[f],最后周国成为商朝的属国[14][31][32]。公亶父去世后由幼子季历继位,长子太伯与次子仲雍则外奔离周[g][11][18]。
周国的拓展是从季历开始。他与太伯、仲雍所建的虞国友好,得以开拓晉南[g]。和任姓摯国通婚,取得商朝属国摯国(今河南平輿)、疇国(今河南鲁山东南)的支持[35][36]。趁商朝国力衰退,「諸夷皆叛」的时机,持续討伐与商朝为敵的夷狄,向陕南、晉南发展[h]。而小邦周屢次帮大邑商击败戎狄,使商王文丁封季历为「牧师」(类似方伯)。同时文丁深感威脅,最后杀了季历[45][46][47]。季历长子姬昌继位后,商王帝乙为了安撫姬昌就把其妹嫁给他[18][48][49][50]。
到了商朝帝辛(即商紂王)初期,九侯(亦称鬼侯)、邘侯(亦称鄂侯)与周侯(即姬昌,后封为西伯)并为商朝三公[51]。九侯、鄂侯因九侯之女事件相继被商紂王杀害,周侯昌也因此事被囚于羑里[i]。周侯昌之后被贖回来,且被商王帝辛授予征伐西方的权力,即西伯昌[j]。西伯昌返国后团结贵族与国人,礼賢下士,共有八虞、二虢等等賢人相助[k]。制定「罪人不孥」与「有亡荒閱」等管制奴隶的法律。避免再与商朝直接衝突,西伯昌采取团结友邦、消灭西方戎国与商朝友邦,完成孤立商朝的方针。西伯昌先排解晉南虞、芮两国的糾紛,维持东向中原的通道。西向击败犬戎[59]。反击密须(今甘肃灵台)的入侵,并并吞之[60],鞏固西方。东向消灭黎(即耆,今山西黎城)[61]、邗(即于,今河南沁阳)等国,鞏固晉南。最后攻克商朝的大邦崇国(在渭水黃河一带[l]),迁都建丰邑(今陕西长安沣水西)[m]。此时周国譽称「三分天下有其二[65]」,準备大会諸侯进取商都,甚至可能还「受命之年称王」,为周文王[66][67]。但周文王于迁都隔年驟逝,其子姬发继位,号周武王[18][54]。
武王克商
周武王继续文王未尽事业,拜呂尚(即太公望)为师,以周公旦、召公奭、畢公高、榮伯为左右相輔[68]。当时商室混乱,商王帝辛杀比干、囚箕子,微子向太师请教后也準备逃走[69]。商室对外虽然屢战屢胜,但是对淮水东夷人方之战消耗过多国力,构成周国灭商的条件。武王十一年[70],周武王开启武王伐紂,以呂尚为太师,率周六师出兵潼关,与西夷諸侯[n](今甘肃、四川与湖北等地)会师盟津(今河南孟县西南)并誓师,史称盟津之誓[o]。周武王趁商师主力尚与东夷作战之际,率联军东征商朝首都朝歌(今河南淇县)。隔年甲子日[76],周师袭击驻守牧野(今河南新乡)的商军殷八师,此即牧野之战[72]。商朝面对周师的突袭,只能以奴隶组成临时军队迎战。虽然商将蜚廉、恶来奋力作战,周师还是击潰并且攻入朝歌,商王帝辛于鹿台自焚而死。商朝灭亡,周朝建立。而后周武王命呂尚与其他四路周师扫蕩商朝在东方与南方的方国,成功降伏商朝与其方国[p][18][72][73]。
周武王灭商后,在牧野举行告捷礼,在商都举行社祭以安撫、降服殷商贵族。周武王自谦「小国」,征服商朝称是源自天命,并且安撫龐大的商朝遺民与属国,告誡须聽从周室的命令[77]。周武王于沣水东岸建立鎬京(为宗周,今陕西长安沣水东)都城,迁都鎬京并举行獻俘礼。开始兴建洛邑(为成周,今河南洛阳),期望成为关东的政治、军事都城[78]。为了控制关东,建立封建制度,大封宗室功臣于东方,作为周王室的屏藩。封太公望呂尚于呂(今河南南阳)、周公旦于鲁(今河南鲁山)、召公奭于匽(今河南郾城),呂、鲁、匽三国拱卫洛邑。封管叔鲜于管(今河南管城)[79]、蔡叔度于蔡(今河南上蔡)、霍叔处于霍(可能是今河南临汝),是为三监。分割殷商地区为三个地区,朝歌以北为邶,由霍叔监管;朝歌以南为鄘,由蔡叔监管;朝歌以东为卫,由管叔监管。为了安撫商人,封商王帝辛之子武庚于朝歌,仍为殷;复位微子启于微(今山东微山),后迁封至宋(今河南商丘)[80]。分封功臣如檀伯达于河内,司寇苏忿生于苏忿生之田(共十二邑,今黃河中游北岸[81])。据說可能有分封历代亡国遺民为二王三恪[q],以团结有勢力的外族贵族,史称「兴灭国,继绝世」[18][80][82]。周武王力图安定关东,但是殷商地依旧动盪不安,使他十分焦慮,难以下嚥,通宵失眠,周公旦也时常忙碌而忘記进食[88]。周武王在克商后不久去世,由幼子姬誦继位,号周成王[18][73]。
东征与成康之治
此时天下初定,周成王尚未成年。掌握大权的大宰周公旦,以安定周室为由以王叔摄政。召公奭、管叔鲜与蔡叔度等人对周公旦深感不满与忌諱。武庚为了复国,就与管叔鲜、蔡叔度联手,并且号召东方方国奄国(今山东曲阜)、薄姑(今山东博兴)、徐国(今山东滕县东南)、熊盈(嬴姓淮夷)等东夷、淮夷諸国发动反周战争,史称三监之乱[80]。周公旦面对叛乱,先取得召公奭的諒解,发布〈大诰〉,与召公奭安定周朝宗室贵族[89]。而后发动周公东征,花费三年时间平乱[90]:周公旦在第一年、第二年平定三监与武庚之乱,第三年东征东方方国。周成王还率军与周公旦一同攻灭奄国(今山东曲阜)[91],最后周公旦攻灭东夷大国薄姑(今山东博兴、临淄)与丰伯(疑似逄国[92]),战争结束[93]。此战周公旦共杀武庚、管叔鲜,放逐蔡叔度,废霍叔处为庶民,消灭奄、蒲姑等东方大国,连徐国也南迁至今江苏泗洪一带。周朝的勢力总算穩定下来,疆域从中原扩展到东方与东北方,奠定周朝创业的基礎[80][94][95]。
周公旦为了穩定周室与加强对东土的掌控力,分封宗室功臣至东方、修建洛邑、建立礼乐制度、完善封建制度[r][18][96],最后还政給周成王[90]。三监之乱后,周公旦依旧封微子启于宋国以安撫商人。将参与叛乱的商人与殷商贵族强迁至洛邑,与周民融合。完成周武王的遺愿,洛邑(为成周,今河南洛阳)成为东方政治与军事中心。周成王到洛邑大会諸侯和四夷,史称歧阳之蒐。军事部属方面,在洛邑设成周八师以征討东夷、淮夷与南蠻,在鎬京则有西六师来守卫宗周。分封宗室功臣于东方以掌控战略、经济与交通要道:封周公旦长子伯禽于奄徐旧地建鲁国,都曲阜(今山东曲阜);封太公望呂尚于蒲姑旧地建齊国,都营丘(今山东昌乐);封召公奭长子克于遙远的东北建燕国,都薊(今北京市);封周成王之弟叔虞于夏墟建唐国(后改称晉国),都唐(今山西临汾);封周武王之弟康叔于殷墟建卫国[s],都朝歌。這五大国的封君与周成王均有密切的亲戚关系,分别负责镇压各地殷商、东夷之民。其中齊、鲁、燕构成周朝对东方的第一防线,卫国掌控商旧都朝歌。还封其他周室諸侯国如蔡叔度之子蔡仲于蔡国(今河南上蔡)、霍叔处之子于霍国(今山西霍州)等等,這个武裝殖民运动一直持续到西周末年[94][96]。
周成王亲政后,还是有对外征伐,如令大保伐录国[98]。周康王继承其父周成王的事业,得召公奭与畢公高輔佐,采取息民安定的策略[99]。对外以伯懋父(即卫康伯)率殷八师军平定东夷叛乱[100][101]。以盂率兵西伐鬼方夷狄[102]。并且开拓东南如巡狩到九江[103],分封虞侯夨到宜(今江苏丹徒)等[9]。周康王在酆宫(即酆京)大会諸侯,史称「酆宫之朝」。成康时期成为中国歴史的黃金时代之一,史称成康之治[18][104]。
周室中衰
到了周康王之子周昭王时持续对南方或东南扩张,例如征伐鄶国[105]、虎方[106][t]。并且两次大规模南征,拓展到汉水流域,与荊楚[u]发生衝突[104]。第一次南征是十六年,周昭王渡过汉水南征荊楚,最后战胜[111][v]。从《𤞷馭簋》[112]与《过伯簋》[113]也得知,有南国入侵周土,周昭王率军討伐荊楚,最后降伏南夷、东夷諸国,约二十六邦[114],获得大量的铜[112][113]。第二次南征是十九年,但是周昭王渡汉水时遇难,并且喪失周六师[115]。有說法是周昭王带祭公渡汉水时,因梁败(可能遇袭使浮桥败坏[107])而溺死[116]。另一說是乘当地人提供的膠船,渡河时膠船解体而溺死[117]。這两种說法最后都由辛游靡取周昭王遺体北返。总之,這次战争激烈,周六师均败。昭王之死不是偶然事件,后来周人都不愿再說此事[104],到春秋时期还被齊国作为宣战楚国的藉口[118]。至于南征对象是否是楚国,现今学者也有许多见解[w]。周师北返后,其子姬满继位,即周穆王。周朝中后期,采取安撫荊楚与册封「汉阳諸姬」等諸侯国来鞏固南方[123]。
周穆王的在位时间是西周最长的。他好大喜功,向四方征战不休。例如命令毛公班兼管淮水繁(繁阳,今河南新蔡北)、蜀(疑是今安徽合肥西蜀山)、巢(今安徽桐城南)等地,率吴伯、呂伯伐东国狷戎,三年平定[124]。当淮夷入侵周土时,命伯雍父率成周师氏,抵禦淮夷入侵[x]。另有南征揚越至九江的事迹[125]。从《今本竹书紀年》得知周穆王可能有征伐犬戎与徐国的事迹。一开始周穆王封徐子为伯。在十二年率毛公班、共公利、逄公固率军西征犬戎[126]。但徐国于隔年袭击洛水一带,周穆王与造父緊急返师[127]。最后率楚国攻克徐国[128]。十七年周穆王二度西征犬戎,迁戎于太原[129]。這些事演變成《穆天子传》[130]、徐偃王[131]及趙国始祖造父[132]的传說[133][y]。昭穆时期,周朝屢次对四方动武。周穆王不聽祭公謀父的怀柔之策而伐犬戎,只获得四白狼四白鹿而归,西方各族荒服不至[135],戎狄不減反兴[104][123]。
周室从周共王开始国勢渐衰。懿孝夷王三代,周朝对外与四周方国陷入长期战争。周懿王时,南夷(即淮夷)的卢、虎会合杞国、舟夷等方国入侵周朝东土,周懿王命师俗与史密分别率齊国、莱国军队合攻长必之地,平定乱事[136]。史书也称周懿王时,王室衰退戎狄交侵[137]。周夷王时因为荒服不朝,派虢公率六师伐太原之戎[138]。王室内部及王室与諸侯间也加剧对立。周懿王时王室威信不再[139]。懿王去世后,太子姬燮被王叔姬辟方夺取王位,号周孝王。周孝王以非子飼养马匹大盛,最后封非子于秦邑(今甘肃清水)[140]。周孝王不久去世,周懿王之子姬燮虽有身疾[141],仍受諸侯拥立,号周夷王。周夷王继位之初,不敢认为周王的地位比諸侯还大,而后聽从紀侯密报,烹杀疑似荒淫的齊哀公[142][143]。齊哀公之弟靜被立为齊胡公后,避紀侯迁都于薄姑(齊国旧都营丘西北五十里)[144]。经济方面,由于过度分封,贵族勢力膨脹,时常争夺交换土地,「田里不鬻」,井田制开始崩潰,社会动盪不安[z][145][146]。
共和与中兴
周厲王时,东方淮夷侵入伊水、洛水一带,逼近成周,而西北玁狁直逼鎬京周围[148][149]。周厲王连年抵禦外族,虽然在征服南方濮国获得大胜,获得东南諸国臣服[150],但周朝国力逐渐匱乏[aa]。内政方面,周厲王不聽周定公、召穆公的勸阻,任用榮夷公,推行「专利」政策,收归山泽之利,不开放給国人使用。为了压制国人不满,推行「弭謗」政策,命卫巫监视,有謗王者即加杀戮。以至于行人来往,只能以目光、眼神来示意。最后鎬京爆发国人暴动(或称彘之乱),周厲王出奔到彘(今山西霍州)。周室由掌政大臣管理,太子姬靜由召穆公保护[152],史称共和行政[ab]。共和元年即前841年,中国历史从這一年开始有了明确而且连续不断的帝王紀年。前828年,周厲王去世,太子姬靜即位,号周宣王[146]。
周宣王前期励精图治。政治上任用大臣輔佐朝政,修建宫殿[163]。命仲山甫在齐国筑城来加强防备[164][165]。九年在成周洛邑(今河南洛阳)大会諸侯[166][167]。军事上任用将领与諸侯,討伐四周方国异族。命召穆公率齊国、紀国与莱国等军伐淮夷胜利[ac]。并派尹吉甫管理成周到淮夷一带的财政。如果淮夷不聽话,还可用军队压制[ad]。还有派南仲皇父率六师伐徐国[172],派方叔伐荊楚[173]。对外战事又以反攻玁狁最为重要。五年,周宣王率尹吉甫亲征玁狁会战于彭衙(今陕西白水东北[174])[171],命南仲皇父至朔方筑城禦敵[175]。十二年派虢宣公伐玁狁于洛水[176]。虢宣公可能还派秦庄公于洛水一带追击[ae]。又分封諸侯,周室灭谢国后,封申伯于谢(今河南南阳),建南申国[179],与呂国成为周室南方的重镇。前806年周宣王封其弟友于郑(今陕西省华县),建立郑国[180]。西周的国力得到短暫恢复,史称宣王中兴[146]。
周宣王后期对外屢战屢败,且改动周公制度,干涉諸侯继承[170]。战事方面,周室征伐太原之戎、条戎与奔戎(今山西夏县西南)慘败,只有对申戎(即西申国)获胜[181][182]。但又被姜戎击败于千畝[183][184]。在制度方面,从《国语·周语上》得知有「不藉千畝」、「料民于太原」与「立戏伐鲁」。共和年间,大量公田被贵族私佔(藉田礼废)。所以周宣王宣布废除藉礼,承认公田私有化,改行按畝徵收实物的「彻」制。由于废除周公的制度,虢文公表达抗议[185]。由于南国之师全军覆沒,战事频频导致人口流动,周宣王不聽仲山甫勸諫,于太原清算人口来补充军队损失[186]。「立戏伐鲁」的作法,动摇嫡长子继承制。周宣王以个人喜好,废除鲁武公的长子括改立少子戏为继承人,使鲁国内乱,最后派兵平定乱事[af]。关于周宣王的死因,也带有神话的成分。总之,前782年周宣王去世,其子姬宫湦继位,号周幽王[146][170]。
幽王失国
周幽王时期,周室走向瓦解崩潰。虢石父(皇父)受周幽王重用执政,但是他好利貪污,还将搜刮的财富运往向邑(今河南济源),国人皆怨[187][188]。二年关中发生地震、山崩和旱灾,国人认为這是掌权者乱政导致的,连伯阳父都說「周将亡矣」[189]。郑桓公聽从伯阳父的建议,将族人东迁至东虢国(今河南滎阳)与鄶国(今河南新郑西北)之间,準备重建郑国[ag]。虢石父攻灭焦国(今河南陕县),準备东迁西虢国[191]。当时西戎屢侵周土,伯士于伐六济之戎战败而死,秦襄公之兄伯父于犬丘(今甘肃礼县)抵禦西戎战败被擄[192][193]。
周幽王废立太子之事,将西周推入深淵。周幽王討伐褒国而获得褒姒[194],周幽王十分寵爱她[ah]。周幽王废正后西申侯之女及太子宜臼,改立褒姒为后及其子伯服为太子,宜臼只能投奔西申国(推测为今陕西郿县[196])[197][198]。申侯联合鄫国与西戎拥护宜臼,周幽王也在隔年出兵伐西申国[199]。最后申鄫引西戎、犬戎击败周幽王[200][201][202]。前771年鎬京陷,犬戎于戏地驪山(今陕西临潼东[203])杀周幽王、太子伯服与郑桓公,俘虜褒姒,尽取周賂而归[204][205],史称犬戎之禍,西周亡[193][206]。战乱期间,王室贵族紛紛埋象征权力的鼎、簋、盘等铜器后东逃东土[190]。
东周历史
东迁与王权低落
周幽王被杀后,进入东周时期。前770年申侯、鄫侯[202]、许文公与郑武公等諸侯立宜臼为王,即周平王;虢公翰可能以周平王称王不正为由,于攜(今陕西西安北)立王子余臣为王,史称周攜王[ai]。二王分立的局面,直到前750年晉文侯攻杀周攜王而止[211][212]。周平王基于某种原因[aj],在晉文侯、郑武公与秦襄公护送下东迁到成周洛邑[222],史称平王东迁。时任西垂大夫的秦襄公早在犬戎之禍就从秦邑(今甘肃礼县西北)举兵抗敵,并与晉文侯有护送之功。周平王就把岐周之地封給秦襄公(秦襄公成为諸侯,建秦国),将汾水之地給予晉文侯[223]。秦襄公、秦文公先后力战犬戎,最后收复岐周之地,并将岐东地区归还給周室[224]。
东周可分为春秋时期与战国时期,中国进入諸侯争霸的时代,周王威严扫地,仅有天下共主的虚名[225]。此时周室喪失西半部王畿,土地、人口都大为缩減。平王东迁后,还需要郑国、卫国和晋国等諸侯供给糧食。而郑伯掌控王政大权,屢次挑战周室威严。周平王时,先后由郑武公、郑庄公父子担任卿士,掌握王政大权。然而到郑庄公时,郑伯只关心郑国事务,对周室漠不关心。周平王感到不满,有意起用虢公忌父来分化郑庄公大权,引起郑庄公强烈不满。周平王为了平息,于前720年以王子狐入郑为人质,郑国也派公子忽入周为人质,史称周郑交质。《左传》认为周郑互质,貶低了周室威严,是「礼崩乐坏」的缩影[226][227]。
到了周桓王时,周王有意擺脫郑庄公的控制,打算起用虢公忌父执政。而郑庄公就收割溫地的麦和成周的禾以威脅周室,激怒了周桓王[226]。前717年郑庄公入朝,周桓王就不以礼接待郑庄公。郑庄公对周桓王更加不满,与鲁国交换领土时就不稟告周王。前706年周桓王罷免郑庄公卿士的职位。郑庄公大怒,不朝见周桓王。周桓王就命虢公林父与周公黑肩率蔡国、卫国与陈国等諸侯联军攻郑国。但联军被郑军击败,周桓王更被郑将祝聃射中受傷,史称繻葛之战。此战使郑国成为春秋初期的强国,史称「庄公小霸」。而周天子对諸侯已经失去控制,「礼乐征伐自天子出」已经一去不返[227][228]。
尊周攘夷
諸侯国为了争夺土地、人口以及对其他諸侯国的支配权,不断进行战争。誰战胜就召开盟会,强迫諸侯国认他为霸主。前720年,齊国齊僖公与郑庄公结盟于石门,为諸侯间互相结盟的开始。前717年,齊僖公又与鲁隱公结盟于艾。其后十数年间齊僖公先后主持多国会盟,平定諸国,成就僖公小霸。然而东周諸侯互相攻打,外又有楚国、狄戎等四方夷狄入侵华夏。諸侯需要团结一致,才不会被各个击破[229]。齊国管仲輔佐齊桓公,以尊王攘夷为号召,外平夷狄,内制諸侯,让諸侯尊王。联合九国諸侯抵禦楚成王北伐,至此东周粗安。齊桓公之后,宋襄公、晉文公、秦穆公与楚庄王先后崛起,《史記》称春秋五霸[228][230]。
周王室方面,周庄王时发生周公黑肩之乱。周公黑肩打算杀周庄王,改立庄王弟王子克。周公黑肩最后被周庄王与辛伯所杀,王子克奔南燕(河南延津)。周惠王时,发生五大夫作乱(共有蒍国、边伯、石速、詹父与子禽祝跪等人),五大夫立王子頹为周天子,周惠王奔溫(今河南溫县南)。最后仰赖郑厲公与虢公醜协助平乱,郑国获得虎牢(今河南滎阳)以东的土地。周惠王对齊桓公十分忌諱,不愿賜与霸主称号,反而命楚成王得以征討南方不服之国(成为霸主)。晚年寵爱幼子王子带,欲立为嗣,约郑国联楚国、晉国以成此事,但此时齊桓公称霸天下,与諸侯会盟力挺太子。周惠王駕崩后,太子即位为周襄王,并封齊桓公为霸主[228][230]。
周襄王欲伐郑国,聽从王子带建议,娶狄人女隗氏为隗后,取得狄兵伐郑。事成后因王子带与隗后私通而黜后[231]。意图篡位的王子带就于前636年引伊雒之戎等等狄人击败周襄王,佔领成周。晉文公为了成就霸业,在前635年出兵灭王子带,迎接周襄王返回成周复位[232]。前632年,晉文公居然召周襄王到踐土(今河南原阳西南)会盟,周室权威尽失[233]。周襄王为了连秦制晉,以秦穆公称霸西戎为由,命他为西方諸侯之伯(成为霸主),最后使晉秦相争。周襄王去世时,王畿已缩小,周室无錢安葬襄王。而諸侯国以晉国为首,联合秦国、齊国对抗楚国[228][234]。
周定王时,晉国衰退,楚庄王击败中原諸侯国,称霸天下。前606年周定王元年,楚庄王征伐陆渾之戎,进军到成周洛邑的南郊,问鼎中原。周定王派王孙满出使楚军,楚庄王詢问周朝国宝九鼎大小轻重,欲逼周室投降。王孙满以有德者方能取天下辭退楚庄王,楚庄王不敢取代周朝导致天下諸侯围攻,便受封霸主称号撤兵回国[235]。春秋后期,晉国与楚国南北对峙,晉国拉攏东南吴国牽制楚国[236]。吴国屢次威脅楚国后,楚国拉攏越国以牽制吴国。這使得东南吴越相继兴起。前482年,吴王夫差在黃池(今河南封丘西南)会盟諸侯,与晉国争霸获胜,受周敬王使者封为霸主。前473年,越王勾踐灭吴国后,马上北上与齐国、晋国等诸侯会盟徐州(今山东滕县南),经周元王派使封为霸主[237][238]。春秋末年,周王室控制的地区只等同于一个弱小的諸侯国,仅在名义上保留周朝最高权力者的地位[239]。
王畿分裂
春秋末年,周王室由姬姓刘氏和姬姓单氏为卿士,刘氏为周頃王之子刘康公的后裔,属于王室近亲;单氏为西周初年由周族首领一支单公[240]的后代,属于王室远亲[241]。周景王的太子寿早死,改立王子猛为太子,卻寵爱庶长子王子朝。前520年四月,周景王临死前囑咐宾孟要扶立王子朝,然而卿士刘獻公与单穆公依旧立王子猛为周悼王。不久,王子朝得到毛伯得、尹文公与召庄公的支持,击败周悼王,佔领周王畿,史称王子朝之乱[242]。周悼王去世后,晉国扶持周敬王对抗王子朝,形成东王周敬王与西王王子朝分据王畿。前516年,晉国卿士趙鞅大合諸侯,出兵支持周敬王,周王畿再度统一,刘单二氏的权勢更重。而刘氏因为与晉国范氏亲密,趙鞅在击败范氏后迫使周王杀刘氏謀臣萇弘,至此刘氏衰退[243]。周贞定王时刘氏灭亡[244],单氏獨秉周政,成为王畿内唯一的大族[228]。
东周到了战国时期,以下克上事件不断。諸侯本身的权力与地位,也被内部卿大夫、士等贵族与高级官员給威脅[239]。例如周威烈王时晉国领土被韩虔、趙籍与魏斯等三卿瓜分,建韩国、趙国与魏国等国,史称三家分晉[245]。前386年周安王封齊国大夫田和为齊侯,即田齊,史称田氏代齊[246]。连周室也陷入世卿单氏掌控,史称单氏取周[247]。
前344年魏惠王称王。這是战国时期諸侯国国君第一个称王,表示形式上周王室最高权力的地位已不再存在[248]。楚(春秋已称王)、魏、齊、燕、韩、趙、秦等七国陆续称王,史称战国七雄,周天子反而还要恭祝諸君称王。前370年,齊威王朝见周烈王,使齊威王賢名更盛。前364年,秦獻公于石门山之役大败魏军,諸侯震动,周显王亦祝贺「獻公称伯」[249]。齊秦先后击败魏国,局勢演變成秦齊争霸,秦昭王与齐湣王还自封东西二帝[228][250]。而周王畿分裂成东西两周,周天子成为无地之王,只能依附东西周公。前440年周考王时,为了续其弟姬揭周公官职,就封于王畿(今河南),是为西周桓公,建西周国,王畿更为缩小。前367年周显王时期,西周威公去世后,其少子姬根叛乱,趙成侯与韩国就扶持他于东部建立东周国,都鞏地(今河南鞏义)。周王畿分裂成西周国与东周国两个小国,周王住在东周国[251]。周赧王时,东周公不愿供养周天子,周赧王只能依靠西周公,迁居王城[228]。
周鼎易秦
战国中晚期,秦国屢攻六国,群雄多次或合縱以众小抗大、或连橫连大灭小。其中楚考烈王组织各国合縱,慫恿周赧王担任联军召集。周赧王求助西周君,傾西周国国力组建军队,与諸侯约在伊闕(今河南龙门)会师。最后只有楚国和燕国军队到达,合縱失败。前307年秦国报复諸侯,出兵借道两周攻韩国,周人不敢得罪秦军,只能閃避[252]。前256年,秦将军摎攻伐韩国与趙国,取阳城(今山西阳城)、负黍(今河南登封西南)等数十城。西周君惊恐,联繫諸侯,出兵伊闕抵禦秦军。秦将摎攻入西周国,西周君投降,秦夺九鼎,西周国亡。同年周赧王去世,无继承人,东周灭亡[253][254]。前249年,东周文君意图联合諸侯抗秦,被秦国相邦呂不韦攻入国内,东周国亡[255][256]。前246年,秦王政即位,他任用尉缭、李斯等人,用金钱分化六国,发动秦灭六国之战。前221年秦王政统一中国,建立秦朝[228][257]。
疆域
周朝兴起于今陕西渭水流域的周原(今陕西岐山),在季历与西伯昌(即周文王)的经营下扩展至陕南、晉南一带。到周武王时大会蜀、羌、彭等等西土諸侯(隴南、四川与湖北等),史称孟津之誓[18]。武王伐紂的胜利,使得小邦周取代大邦殷,定都于鎬京(今陕西长安),领土拓展到东土晉中、河南、山东等地。但是殷商勢力与东夷勢力尚盛,其民众与周人在文化、思想方面几乎不同,周武王采用分封宗室功臣的方式鞏位成周洛邑(今河南洛阳)与监督东方广大的殷民与东夷。周公旦发动周公东征平定殷商与东夷、淮夷后,藉由封建制度武裝殖民宗室功臣到东方交通与政治据点。其中以五个諸侯国为主,成为周朝的藩屏:掌控东夷蒲姑、奄的齊国与鲁国,守卫北方、东北方的晉国与燕国,监控殷都与掌控东方交通中心的卫国等[80]。成康时期,周朝疆域东至大海,西至渭河上游,北达肃慎(今辽宁朝阳),南到江淮、汉水以北一带,领土扩张到最大[80][258][259][260]。
在昭穆之后,周朝遭到荊楚与东南徐国的挑战。在懿孝夷厲时期,宗周又受到犬戎、鬼方与西戎等侵擾。周王或是好利、或是黷武,与諸侯国的关系日渐冷淡,甚至任意废立諸侯。這些都使周朝疆域衰減。直到宣王中兴时,周宣王派兵击败周边蠻夷如獫狁、西戎、淮夷、徐国和荊楚等方国,周朝疆域再度恢复,在諸侯国的地位也再度提高[123]。周朝中后期,为了抵禦荊楚地区庸、卢、彭、濮等方国,在汉水两岸、汉阳与南阳地区分封諸侯以建立防线。在汉水东岸有鄧(曼姓,今湖北襄樊)、鄀(允姓,今湖北钟祥),在汉水西岸有穀(今湖北穀城西北)、卢(媯姓,今湖北襄樊西南),作为限制楚国的第一防线。在汉阳有随(今湖北随县)、唐(今湖北随县西北)等姬姓国。南阳有申(今河南南阳)、呂(今河南南阳)等姜姓国,作为限制楚国的第二防线。這些「汉阳諸姬」諸侯国为南疆屏障[261]。
然而到周宣王晚年,因为一连串战争失利,国力大傷,再加上周幽王昏庸殘暴,与申国交恶,最后引来犬戎之禍,西周灭亡。周平王后的周朝,周王畿已经喪失一半,只能在諸侯的护送下迁都到成周洛邑(今河南洛阳)。周天子权勢一落千丈,号令不出王畿,被諸侯国欺负。諸侯国互向兼并,又受四夷侵略,岌岌可危。春秋时期有赖霸主尊周攘夷,尚能穩定周天子与諸侯国的关系。到战国时期,七雄称王争霸,周天子只是一个擺饰。后来周王畿分成东周国与西周国,周天子只能交替迁居两地,有国无土[228]。
行政区划
封建制度
封建制度即「分封制」,王室藉由土地、权力分封,以君臣宗法关系,让周室可以掌控地方諸侯[264]。史前时期为雛型、商朝形成,到西周逐渐完备、典型,在春秋战国时期走向衰退并逐渐被郡县制取代[265]。周王为天子,直辖周土王畿,也是中原地区众諸侯国及外族方国的共主[266]。周王畿为宗周鎬京(今陕西长安)及成周洛邑(今河南洛阳)所展开连成的千里土地,這两个城市分别是西土与东土的政治与交通中心。王畿以外的地区则分封給宗室、功臣与历朝后裔的諸侯国,或是归附的方国。諸侯受周天子册封,管辖諸侯国,并向周天子纳贡。在分封儀式中,天子一面「受土」,包含山川、田地与城市;一面「受民」,包含天子分配的移民与封地的原住民;同时依其爵位赏賜一定车服器物,规范承担繳纳贡物[267]、军事保卫与服从命令等义务[268]。
諸侯国为世袭,但理论上可由周王室收回分配。諸侯在其国内可设置官员与军队,有些諸侯还能兼任王室官吏,周初卫康叔为司寇,西周末期郑桓公为司徒。周天子有权干涉諸侯内政,在部分大国还派国监或国守去行政、监视諸侯,与諸侯并称为「諸侯、諸监」[269][270]。例如齊国就有国氏和高氏监国,周初为了监度武庚设三监。但随着国守与諸侯互相通婚,再加上东周王权的衰落,使得监督机制瓦解。卿大夫受諸侯册封,领有采邑。卿大夫拥有采邑的自治权但不能对外自主,为周天子与諸侯的属官[5][271][272]。
再下为士,受卿大夫分封食田。士分成统治贵族与平民,统称国人。国人为居住在国邑(城敦)内的平民,由周人贵族、臣属商人贵族、夷狄世族与周人、商人平民组成。平民平时需要耕种田,战时需要组织军队作战。而国邑之外的平民为野人,即国邑外的当地原住民,又被称为鄙人,为尖锥的圆盘。当时传统氏族制的影响力还很大,国人参与政治,野人沒有這个权力。圆盘外为方国外族[5][271]。
這样把统治土地、臣民的权益一级一级地分下去,建立起「王臣公、公臣大夫、大夫臣士」的从属关系[273]。西周时的分封大多为周天子对諸侯,諸侯对国内卿大夫的分封要到春秋时才逐渐发展起来。這是因为諸侯新建,人口稀少,国事粗简有关。周初时的采邑主要集中在王畿内。畿外諸侯国很少在自己封地在为卿大夫分封采邑[272]。
国野乡遂
周朝的地方区划为国野制度。国野制度到春秋时期开始瓦解,到战国则普遍为郡县。国与野的界线,据《国语》、《孟子》說法郊内为国,据《小司徒》、《载师》与《质人》說法城内为国。清朝学者认为国与野的界线为郊。而现今部分学者认为封疆内为国、封疆外为野,约是城乡的关系[274][275]。另一部分学者认为,西周有国、都、邑、野、鄙等地方制度。周王和諸侯的都城为国,諸侯国中的大城为都,小城为邑,国都邑之外广大区域称称为野或鄙。周人与外族贵族、周人平民居住于国,其他平民与原住民、奴隶居住于野[276]。
王朝的畿内和諸侯国都有這种国野之分,但是「国」的地位为武裝移民据点或政治中心居多,并非经济生产据点,沒有调节生产的能力,一般仰赖「野」供給糧食,所以周人的殖民营国也兼閡野。西周末期开始,国野区别开始渐渐消失。春秋时期国野区别消失加剧。春秋时晉国「作州兵」与鲁国「作丘甲」,让野人与国人一样当兵,从而扩大兵源。春秋中后期,国野的趨同,原乡存于国人中的「乡校」亦常见于野人之中[276]。
周朝的聚落组织,为乡遂制度。王畿以距城百里为郊,郊内为乡,郊外为遂。王朝六乡六遂,大国三乡三遂。《周礼》記录的乡制[277]与遂制[278]十分整齊划一,不确定西周是否真的采用此系统[279]。到春秋时期,聚落组织也发展成「书社」阶段,出现鄰里与乡党的聚落单位。党[280]是为有血緣关系之人组成之公社,关系密切,多相连称。一旦其中一人出事,往往同党之人多受牽连[281][282]。乡是郊内「国人」居住的聚落,原来本指一个公社组织[276][283]。
畿服与爵位
据說周朝还实施「五服」或「九服」制度,即畿服制[al]。也就是从王畿向外由近而远划分五个或九个不同区域,這些区务对王室有不同的责任和纳贡义务[289]。近今学者,多认为「五服」或「九服」制度是东周时人之理想规划,并非上古时期的历史真迹。然而从諸多证据显示[290],畿服制也不是后人捏照,确实存在于周朝。而且又有内服、外服之說。内服,为王室内部諸百官;外服为王畿外的諸侯方国[291],内外服还有许多說法。总之畿服制的事实真相还须持续研究与釐清[272]。
周朝的爵位,据古代《周礼》和《礼記》等儒家书籍說明,爵位为公、侯、伯、子、男,称五等爵[286][292][293]。近现代学者对周朝是否具备完整的五等爵抱持怀疑与否定的态度,并且依据金文和古代文獻考证与研究。部分学者认为无五等爵之分,只有大国、次国、小国与附庸,或是认为爵位无固定称呼[272]。另一部分学者参考金文,认为五等爵是可信的[272]。但是其中一些学者认为称謂可能是畿服制的侯、甸、男、采、卫[al][272]。
现今学者已确认西周时期的爵制并非五等爵制,要到东周之后才形成五等爵制的雛形,汉代后才逐渐完备五等爵制[294]。公、侯、伯、子、男本来都有各自的意义,是意义延伸才逐渐与爵位有关。其爵位体系一开始也不是同一个体系[ak]。公与伯属于西周中央朝廷官职的级别,尊称公的官员大多是师保等级,尊称伯的官员则是次等的司马、司工等卿士。而伯本义为兄弟之长,意义延伸为宗氏之长和国君。而子原本是强调嫡子地位,并藉此成为宗族首领甚至是一国君长。侯男属于「侯甸男」的地方諸侯体系,侯负责驻卫、视察、管理边境领土,而男次一等,可能是侯、伯等所委派,协助侯管理边境领土。而不是周廷同一体系方国蠻夷君长,比较强盛需要友好的方国君长称伯,而歧视外族蠻夷君长则貶称子[ak]。所以可以发现,西周王朝中的大臣都称公,如周公、召公。畿内諸侯多称「伯」,如芮伯、郑伯等。畿外諸侯多称「侯」,如鲁、卫之君称鲁侯、卫侯。当諸侯去世时,一律尊称公[295]。总之,周朝应该有爵位、等级之分,但绝不是五等爵制,其詳細内容还需要继续研究[272]。
政治体制
周朝的中央权力为王权,周王是最高权力者[296]。其下透过封建制度、宗法制度、礼乐制度等典章制度[5],维繫与諸侯国、官员、国野人民的关系。周朝官制复杂不清,是一个未釐清的问题[am]。整个社会阶级可类比成尖锥。从縱切来看由上至下为君臣关系的封建制度,从橫切面来看由尖至锥为血源关系的宗法制度[5]。
职官官制
周朝中央职官以两寮为基本框架,即管理行政事务的卿士寮机构与管理礼儀、祭祀工作的太史寮机构[299][300]。卿士僚(或称卿事寮[301])的主官为卿士,其正式官职在西周初期为太保或太师,西周中期之后为太师[271]。卿士主管周室的「三事四方」[302]。「三事」为王畿内三事大夫[303],管理王畿政事,为内服;「四方」则是王畿以外的邦君諸侯,管理四方諸侯事务,为外服。内服、外服源自商朝的畿服制度[304]。从《令彝》得知[302],三事大夫为諸尹、里君与百工。諸尹又称「任人」,管理政务;里君又称「牧」、「常伯」,管理民事;百工泛指各种官吏[305]。从《尚书·周书·立政》得知还有準夫、又称「準人」,管理法律[306]。从《盠方尊》得知卿士僚的属官为「三有司」[307][308](可能就是三事太夫[271][309]),为司土(徒)、司马与司工(空)。司徒掌管农业、畜牧与山林,有时候还要管理天子的藉田;掌管军事的司马;掌管建筑、建器具等百官的司空。另有司士管理军法,司寇管理刑狱審判[271],合称五官[310]。太史寮的主官为太史,主管册命、制祿、祭祀、时令、图籍等,既是文职官员的领袖,又是神职官员的首领。祭祀、礼儀属官为六卿(或称六大),又称「天官」,除掌曆法記事的太史外,还有管理天子家事与国家政事的太宰、掌祭祠礼儀的太宗、掌祈禱的太祝、掌神事的太士、掌占卜的太卜等[309][311]。六典为偏向原始宗教制度的官职,在西周中期后逐渐废除,改成偏重五官的政务官职[5]。师是职位较司马低的军官,是军队的统帅,而“亚旅”、“虎巨”等也是军官[5]。至于内廷事务官:掌管马匹的趣马,掌王食和出纳王命的膳夫[5][271][309]。
周朝官制有公、卿二级。公级在早期有太保、太师、太史,后期为太师与太史。卿级在早期有司徒、司马、司工、司寇、太宰、公族,到中期之后司寇地位下降,只有五官[309]。周天子任命三公总理百官,为执政大臣。例如《毛公鼎》記载毛公主管卿士寮与太史寮事务[5]。三公为后世概称,源自太师、太傅、太保与太史尊称「公」,如召公奭官为太保,周公旦官为太傅、太公望(即呂尚)官为太师,畢公高官为太史。三公在西周初期为年少国君的监护者,又以周公旦、召公奭为尊。召公奭留守宗周輔佐周成王,周公旦留守成周以掌控东土,史称「分陕而治」[271]。西周中期,太保地位下降,以太师与太史为主。到西周晚期,太师等执政大臣统称为卿士。例如东周周桓王伐郑时,虢公林父为右卿士,周公黑肩为左卿士[271]。周朝官制的特点之一是重视史官,周人尊重祖先,任命、受官、战争、祭祀等国家大事都要在宗廟向祖先报告,即「告朔」或「朝廟」。這些礼儀都由太史主持,使得太史掌握朝廷行政和用人大权,成为仅次于太师的执政大臣[271]。太宗又称宗伯,掌祭祠礼儀,其地位尊贵,例如册命礼是由太保、太史与太宗共同举行[271]。有些官职虽然低微,但是时常亲近天子的緣故,能夠掌控大权。例如《大克鼎》提到天子的膳夫可以担任出纳王命的重职。当时已经区分政府事务与天子家事的概念,例如《毛公鼎》提到「我邦、我家」,「朕褻事」等[5][271]。
周朝諸侯的职官方面,諸侯初步设有卿、太夫、士等职级的政事官[312],以及周天子派往各諸侯国的「监」[313][314]。西周时,諸侯国立国不久,地盘不大,政事粗简,所以职官不会如《礼記》、《周礼》說的那麼齊全[309]。西周时期諸侯国官制的实际狀況还需要考古资料来釐清[309]。西周中后期,王室和諸侯国的卿、大夫们已经初步设有家臣以管理家族和采邑内部事务,但是家臣制还是到春秋时期之后才兴盛、完备[309]。 所謂三公九卿应该就是三公三孤六卿。尚书周官:立太师、太傅、太保,茲惟三公,论道经邦,燮理陰阳,官不必备,惟其人。少师、少傅、少保,曰三孤,貳公弘化,寅亮天地,弼予一人。冢宰掌邦治,统百官,均四海。司徒掌邦教,敷五典,擾兆民。宗伯掌邦礼,治神人,和上下。司马掌邦政,统六师,平邦国。司寇掌邦禁,詰姦慝,刑暴乱。司空掌邦土,居四民,时地利。六卿分职,各率其属,以倡九牧,阜成兆民。
世官世祿
西周的公、卿与大夫等高官,采用世官世祿制(官爵世袭),又称「世卿」,按礼必须由天子重加册封[319]。世官世祿制就是官职与俸祿都是贵族世袭,子承父,孙承子。当封主或被封者发生變化时,都要由封主再重新敕命被封者的官职[320][321]。而被封者的子孙继承官职时,也要由封主重新册封官职[322]。例如周公、召公之职,到东周时期还由周公旦与召公奭的后裔担任。而虢季氏世代为「师」(将军)[323],周原微氏世代为太史[324]。這种制度可以保持牢固的血緣关系、人群基本以征服族与被征服族来区分,并且受到宗法制度的保护[320]。掌政的世族都要把持其权力。所以,鲁国有三桓,郑国有七穆,宋国为华氏当权。所謂「政由宁氏」,则是举族而言的。世族之身份和地位,并不是天子和国君所能決定,而由世袭而成。世族有和周王同姓异姓之分,他们的形成各有特点。周王室的世卿巨室大多是周初东征的贵胄,不是周王亲戚就是氏族后代[297]。世官世祿制一直到了春秋末年及战国时期,封建制度被破坏而止[320][325]。
宗法制度
宗法制度源自父系家长制,商朝已具雛形,至周朝逐渐完备。周代以嫡长子(宗子)为继承人,這一路继承下来的一脉为「大宗」,嫡长子的諸弟各自流传的一脉为「小宗」。大宗与小宗是相对关系。各宗的嫡长子为该宗继承人,旁系封为卿大夫,卿大夫旁系封为士,依此类推。整体来說,一姓始祖的宗子一脉为「百世不迁」的大宗,小宗限于五世,超过则迁,改认四传嫡长子为宗兄。大宗不能绝户,小宗可以灭绝。宗主可以掌控宗人的生杀大权,战时可以统率全宗人,宗人需要遵从、服从宗主。野人不能有宗法制度,只能由父母子女组成的家庭关系。
宗法制度使得周天子不但是諸侯的君主,也是大家庭的宗主。周天子看重宗法关系,称同姓諸侯为「叔父」非「某侯」以拉近关系[5]。另有宗统君统的问题。所謂宗统,即是宗族系统,意指以宗主为代表的宗族谱系的传承。所謂君统,即是指天子与国君之位的世系传承。君是宗法关系中的宗主,承宗廟之重而为宗廟主,并沒有超脫于宗族之外。国君身为宗族主,当有“收宗睦族”之义务。不少周朝青铜器皆刻有「子子孙孙永宝用」铭文,反映对宗族血緣观念的重视[271][325][326]。
周朝的宗族政权主要透过「天子建国,諸侯立家,卿置側室」[327]的分级立宗的分封制建立起来的,所以「天子有公,諸侯有卿,卿置側室,大夫有貳」[328]。国的统治者称国君、家的统治者称家(君)长,为各级宗族政权的宗主。使得西周政权具有宗族的特性[329]。
礼乐制度
礼乐制度为父系氏族制阶段的风俗习慣加以发展和改造,用作统治人民和鞏固贵族内部关系的一种手段。据說周公认为音乐可以陶冶性情,因此制造乐器、编訂乐曲,配合礼法。西周的「礼」由原始的祀神之事延伸为治国馭民的大纲、基本的原则、判断是非的依据、纲紀人心的道德规范[330][331]。所以古代的「礼」,涵盖典章制度、礼节儀式、道德规范等。例如规范了分封制、嫡长子继承制、宗法制、井田制、畿服制、爵諡制与法制等[332]。這也是商周时国家、社会还是处于人少事简,社会单纯的狀态所制定的规范[333]。
还有昭穆制度,即字輩谱,用以表明同宗亲家族世系血緣秩序的命名字輩序列。周朝在宗廟次序排列、墓地墓位排列及祭祀、宴饗等活动,都会序昭穆顺序。古代宗法制度,宗廟次序,始祖廟居中,以长輩群为昭、晚輩群为穆,代代递为昭穆(例如父輩为昭,则子輩为穆。上下延伸祖輩为穆,孙輩为昭)[334]。以左为昭,右为穆,墳地葬位的左右次序[335]与子孙在祭祀时排列行礼[336]也都是依昭穆。可见,昭穆是伴随祭祖活动而诞生的,它一齣现就具有敬祖敦宗的内涵。昭穆制度还规定天子七廟、諸侯五廟、公卿三廟、士一廟、庶人无廟[337]。
西周的法受礼教影响,有三个特徵:凸显「亲亲」、「尊尊」,也就是亲近应该亲近的人,尊重应该尊重的人,实际是维护等级制(「亲亲」「尊尊」的精神先后展现在昭穆制度与宗法制度);强调明德慎罰,以刑輔德,德主刑铺,也就是提倡尚德、敬德,不乱罰无罪,不乱杀无辜;受制、包容于德、礼。周王还以以礼来约束贵族,以刑罰来控制大多数的平民,也就是「礼不下庶人,刑不上大夫」[338]。以维持「贵賤有等」、「上下有别」的宗法秩序[339]。
周礼还有五礼,分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼是对祖先和神祇祈求祥福的礼节。凶礼是指哀邦国之憂或天灾人禍的喪葬礼节。军礼是战争、田猎、筑城等动员大量人力的礼节,例如有大师之礼、大田之礼。宾礼是諸侯对王的朝见、諸侯之间的聘问和会盟的礼节,例如有下级会见上级的贄见礼[340],周王任命、训誡和赏賜下级的册命礼(策命礼)等等[341]。嘉礼是为了亲善万民的礼节,包括男女结婚的婚礼、古代成人礼的冠礼、笄礼[342]、宴饮宾客的饗礼[343]等等。
与諸侯国和对外关系
周朝的对外关系,周室认为周王的地位高于万邦[344][345],视万邦的总和为「天下」[346][347],周室不认为有任何方国与其是对等关系。周朝所能控制与维繫的地域范围,被视为周朝的地方勢力。但不受控制的范围(如外族方国)则视为「戎狄蠻夷」,這些族群的体制也确实异于周朝。总之,這展示周王对较大地域内各类政治实体和人群拥有控制权的反映[348]。
諸侯国
周灭商后,周室多次大规模分封王室子弟、功臣或异姓贵族到各地建立諸侯国,控管各地原来的氏族部落,代表周天子行駛对地方的统治权,鞏固周王宣称的广大领土。而周天子以君臣宗法关系,掌控地方諸侯,手握巡视列国、监督諸侯、废立諸侯与任命諸侯之卿等权利,諸侯国只能从属于周天子[349]。諸侯国的封爵制度,在西周时期只能粗略代表其社会秩序,到东周之后才逐渐形成公、侯、伯、子、男等五等爵制度,但要到汉代之后才趨于定论[294][ak]。西周发生两次大规模册封,第一次是武王伐紂后,第二次是周公东征后。而周朝册封諸侯的依据分为三类[350]:
- 第一类是与周室有血緣关系的王室子弟[351],所建立的諸侯国为姬姓封国,数量最多[352],掌控战略、经济与交通要道,是西周諸侯国的主体部分。姬姓封国多为文、武、周公之胤,且多为周公东征后册封。例如鲁国、晉国等[350]。
- 第二类是异姓贵族,在武王伐紂与周公东征的过程立功,或是与周人有世代同盟的关系,所以也分封为諸侯以守卫周室。例如齊国、楚国等[350]。
- 第三类是古代帝王后代(二王三恪[q]),這类封国部分只是象征性的,影响力不大。例如宋国、杞国等[350]。
东方重要的諸侯国为鲁国与齊国。鲁国为周公旦之子伯禽的封国,迁封于奄(今山东曲阜)。伯禽从周王领有殷民六族和宝物夏后氏之璜与封父之繁弱[353],奉命管理当地反周勢力不小的商奄遺民(东夷族)。伯禽率领许多精通礼制的人就国,依当地人风俗而施以周礼。到鲁煬公时完全征服商奄之民,并迁都至曲阜。鲁国成为周礼最完备的国家,在春秋时期成为周礼文化的中心[350][354]。齊国为周文王与武王之师呂尚(太公望)的封国,迁封于营丘(今山东淄博)。呂尚出自姜姓,其姜姓部落与周室的姬姓部落互为姻亲,且为联盟关系。呂尚负责管理亲商的薄姑遺民(东夷族),并且受周室給予征伐四方之权[355],征服周围东夷小国,依循其俗而简其礼,成为东方大国[350][356]。
北方重要的諸侯国为晉国,东北方则有燕国与邢国。晉国为周成王之弟叔虞的封国,都唐(今山西翼城西)。此地据說为夏朝中心,有夏墟之称,周初有陶唐氏后裔所建的唐国。周成王灭唐国后,封其弟叔虞于此,袭用唐之国号,后改为晉。此地河流交錯,且有数个盆地。叔虞领有怀姓九宗人民[358]就国,当地还有唐国遺民与狄人。晉君因其俗,就其礼,用「夏政」和「戎索」分别治理,各得其宜,周礼的影响力也较淡薄[350][359]。燕国为召公奭的封国,由其子燕侯克负责迁封至薊 (今北京房山)。召公奭为周室宗室,且与太公望、周公旦并为开国功臣。燕侯克领有殷商大族𠭯、雩和馭族,以及微氏族、羌族和马羌等一同北上[360]。燕君负责开拓疆土,镇守西周北土。但是到东周初年为止,燕国都沒有留下显著的事迹[350][361]。邢国为周公旦庶子之一朋叔,于周康王时迁封至邢 (今河北邢台),受賜州人、重人与庸人为臣属。邢国负责阻击泜水(今槐河)的戎人,防止其南下入侵周室[350][362]。
原商室的核心领地分别由卫国和宋国领有[363]。卫国为周武王之弟康叔的封国[s],迁封至朝歌(今河南汲县北)。康叔从周王领有殷民七族[364],镇守商朝核心的殷墟之地,启以商政以怀柔商人[365]。康叔还兼任周室司寇,位尊权重[350],其子康伯也受重用[366]。宋国为殷商贵族微子启的封国,都商丘(今河南商丘)。微子启为商紂王(帝辛)的庶兄,商亡后投降周室。周公平定商紂王之子武庚的叛乱,使微子启管理殷商遺民,建宋国[350][367]。宋国周围有曹国(今山东定陶西南)、杞国(今河南杞县)、陈国(今河南淮阳)等諸侯。陈国以南还有蔡国(今河南上蔡西南)。汉水流域有随国(即曾国)、申国、呂国等「汉阳諸姬」諸侯国,在南方还有周室册封的异姓諸侯国楚国,楚人与当地荊蠻融合[350]。
虢国和郑国封于周王畿附近,其国君于西周晚期到东周早期陆续担任周王的卿士,对周室政事有很大的影响力。虢国分别有西虢和东虢,为周王畿的东西屏障。周文王次弟虢叔封于雍地(今陕西陈仓),即西虢国;周文王大弟虢仲封于制地(今河南榮阳),即东虢国[368][an]。郑国为周宣王弟王子友的封国,封地于郑(今陕西华县东北)。犬戎之禍后,西虢国东迁到上阳(今河南陕县东南),国土地跨黃河南北岸,又称「南、北虢国」。郑国东迁到新郑(今河南新郑),兼并东虢、鄶国等小国[367]。
周室东迁到洛邑后,岐周旧地逐渐由新册封的秦国所领有。东周时期的权力核心逐渐由周天子转移到霸主諸侯,諸侯成为主角。春秋时期,位于成周附近的郑国小霸,而后意图争霸的还有齊国、宋国、晉国、秦国与楚国。春秋中后期楚晉两国长期南北对峙,征战不断。春秋晚期,东南沿海的吴国与越国兴起,争霸中原。战国时期,卿大夫等强勢世族篡夺或瓜分諸侯国。如三家分晉成韩国、趙国、魏国三国,田氏代齊成田齊,与秦国、楚国、燕国合称战国七雄。周王畿最后也形成西周国与东周国,周王有国无土[268]。
方国
周室以中国自称,其外邦按照方位概称东夷、西戎、北狄与南蠻[370],实际上包含的民族或方国是复杂繁多的[6]。周人兴于涇、渭,曾长期与戎狄杂处[371]。武王伐紂时,联合西夷諸侯[n]东征,諸侯范围约陕、甘、晉,南不过四川、鄂西北地带。灭商后,周室将目光放在东土,西土相对安定的多。周康王之后,衝突才陆续增加,例如伐鬼方。西戎在西周时代分布甚广,约涵盖周朝西北和北方,有犬戎、姜戎和申戎(西申国)等分支,另有玁狁、鬼方。西戎与周室的关系,时而臣服时而衝突。犬戎是西周在北方最大的外患,在周初屢次侵略丰鎬以西与以北地区。周穆王征伐犬戎并获得不少俘虜,迁部分犬戎至太原(太原之戎)。在周懿王时,犬戎再度兴起,曾侵略鎬京,一度逼周室迁都。周厲王末年更是屢次掠夺,深入王畿。周宣王前期,周军成功抵禦玁狁攻击,命秦人屢伐西戎。但周宣王晚期,征伐太原之戎、条戎与奔戎(今山西夏县西南)慘败,虽然击败申戎(西申国),隔年又被姜戎击败于千畝。周幽王时,周室与申戎(西申国)爆发衝突,西申国就邀西戎、犬戎攻入鎬京,灭亡西周。犬戎受到秦国屢次攻击,退出岐周地区,但秦国周边还是有大荔、义渠等等戎族。其他戎族如驪戎与伊洛、揚拒、泉皋之戎于春秋时期迁入中原,参与各国会盟或战争,有些还与周王联姻[372]。另据《逸周书·王会》和《穆天子传》,在河西走廊、青海、新疆一带可能还有渠叟(渠搜)、禺氏(月氏)、大夏、西王母等国[6]。
北方尚有北狄,活耀于东周时期,主要分成赤狄、长狄、白狄等族。赤狄与长狄分布在今河北西南部至今山西东南部的太行山山脉一带;白狄分成两部,一部在今河北西部,一部在今陕西北部。赤狄屢次与晉国作战或相合,最后被晉国并吞。北狄在东周时期屢次侵略卫国、邢国与晉国,最后被晉国同化,到战国时期建立中山国。东北方主要有肃慎、山戎、东胡、濊貊等族,还有商末宗室箕子建立的箕子朝鲜[373]。肃慎[374]居燕山之北,据說与周室亲密[375]。山戎[376]又称北戎,即春秋时期的无终国,分布今天津薊县一带,在东周时屢次侵略燕国与齊国。东胡[377]则分布在燕山山脉偏北,到东北地区的西部,在战国时期强大并威脅燕国[378][379]。
东夷十分强大,山东一带有奄、薄姑等东夷大国,以及莱夷。商武庚发起反周的三监之乱,东夷就是主力之一。周公东征平定奄、薄姑等国后,原地建立鲁、齊等国管理当地殷民六族、奄、薄姑等东夷遺民,逐渐形成齊鲁文化。淮水一带有淮夷、徐国(徐戎)、舒国(群舒)。淮夷在商朝晚期就与商王帝辛(紂)作战。鲁国开国后,国君伯禽也时常与淮夷、徐国抗衡。据青铜器铭文显示,从周初到周厲王、周宣王时期,淮夷和徐国屢次与周室作战。徐国在徐偃王时国力强盛,受周穆王封为东方伯国。而后徐偃王攻入成周洛邑附近,最后被周楚联军攻入徐国而亡。周厲王时淮夷入侵周室,周王先后派虢仲、召公作战才平定[380][381]。春秋战国时期,徐国被华夏化,于前512年亡于吴国。淮夷自前515年后沒有記载,可能亡于吴国或越国。而东夷、淮夷的九夷、莱国、根牟、舒国先后被齊、鲁与楚国灭亡而合融[382][383]。
南方諸蠻分成数个区域,江东地区有受周室册封的吴国[g],于西周后期灭了由南下奄人建立的淹城(今江苏常州),还灭太湖地区的邗国。浙江以东有越国,又称于越,曾经派使朝见周成王[384]。以南还有百越族如揚越、甌越、闽越与南越等等族,延伸到鄱阳湖以东以南的浙闽丘陵、嶺南丘陵一带。东周中期以后,对這些地区的紀录才逐渐變多。江汉地区的蠻族被称为「荊蠻」、「楚蠻」,即荊楚,原是三苗的后裔。周昭王曾两次大举南征荊楚,第二次南征时周昭王于汉水被荊楚与南国諸侯攻灭而死。而楚国先祖鬻熊投奔周文王,其曾孙熊繹被周成王封于丹阳(今河南淅川[385]),为子爵楚国,并安撫当地蠻族[386]。楚人与周室和蠻族都有往来[387],融合形成楚文化。楚国在西周夷厲二王时扩张领土,其君熊渠伐庸国、杨粵(疑为揚越)等国,最后攻下鄂(今湖北武昌),并将征服之地分封給长子熊康为句亶王、中子熊红为鄂王、少子熊执疵为越章王[388][389]。周宣王时,周室派召伯虎南征楚国成功,并且在江汉间分封申国,与随国共为周室南方屏障。此时楚君熊霜去世,楚国内乱。东周时期,楚国再度兴起。前740年熊通自称王,为楚武王,迁都至郢(鄢郢,今湖北宜城[390]),并且陆续并吞百濮、庸国、卢国、苗蠻等族。江汉地区东边还有鄂国。鄂国(今河南南阳)自商朝即存在,是商朝末期的三公之一,也是西周的友好同盟国。西周初期,鄂国受到晉国威脅,被迫南迁到东鄂(今湖北随州)。周夷王时期,鄂侯还将女儿嫁予周王,藉由与周室联姻以对抗逐渐壮大的楚国。周厲王征伐角夷、橘夷北返时,还与鄂侯馭方设宴以维持关系。然而前875年,鄂侯馭方率南淮夷、东夷攻打周朝在东、南方的諸侯国。最后被周厲王率军灭鄂。鄂人迁移至河南南阳东北,仍称鄂国,是为西鄂。巴蜀地区方面,武王伐紂时,巴国、蜀国与周室亲近,皆派师支援。巴人可能与百濮杂居江汉一带[391],受楚人压迫陆续迁入鄂西清江流域,最后到今重庆一带建巴国[392]。蜀人早在西周就生活在四川一带,并归附周文王,而后支援武王伐紂,于周成王时进贡[393]。此后,巴蜀要到春秋战国时期才比较常与中原往来[394][395]。
军事
周朝兵制大多承袭商朝,但有较大发展,趨向完备。周朝兵制只有少量的近卫军,其餘大多是兵合一军队[396][397]。卿同时也是军将[398],而太师和太保平时輔佐周王,战时成为军队统帅[399][400]。「师」是军队的统帅,职位次于司马。西周时代的「六师」、「八师」,即是国家军事组织,也是国人的地域组织,其直属的官员就有乡邑的长官「邑人」。而「亚旅」、「虎臣」等也是军官,仅次于师。其下则有千人和百人单位,分别由千夫长与百夫长领导[401],最小单位为十人。至于古代文獻提到的军、旅、卒、两、伍等军等编制[397][402],其真实性有待釐清。从金文可以发现,发生战事时,可能是以地域或族为单位[403][404][405]。当然,這也可能是指地方兵,而不是周朝中央军[406]。
周室统领的军队有两种,在宗周的六师称为「西六师」,武王伐紂后在商朝旧都朝歌设「殷八师」[407],周公东征后改设在成周洛邑,即「成周八师」。這十四个师就鞏固周朝统治的中坚力量。而师氏虎臣(一种虎賁),就是周室常设的近卫军,由国中贵族子弟中精选的勇士所组成。师氏虎臣侍卫国王,守护王宫,其组织还有奴隶[406][408]。
此外,周室还拥有地方军队,即諸侯国的军队。平时镇守一方守卫王畿,战时奉调出征,参与周王指揮的战争。諸侯国军队大国三师、次国两师、小国一师。西周各諸侯国的军队不能随諸侯之意征伐,必须聽从周王指揮,此即「礼乐征伐自天子出」。部分大国军队的指揮权还掌握在周天子的守臣手中。如《左传》:「齊有天子之二守国、高在。」国氏和高氏掌握齊国兵权的守臣。到东周时期,諸侯国军队为国君所掌握,并且扩充师的数量,變成「礼乐征伐自諸侯出」,导致周室的衰微[5][406]。
周朝军队的兵源主要以「士」和「在国之庶」,這些都是国人。例如周设六师,即由六乡的丁壮组成。而别被征服族的「在国之野」,就沒有资格当兵[409],负责运输輜重、飼养牛马、炊釁等[410]。例如鲁国作战为「三郊三遂」,乡(包含郊)为正卒(国人担任),遂为徒役(野人担任),合为三军[406]。六师人员在发生战争时徵调组合,但平常时也要定期训练,其方法是在閒时节举行田猎,每年四次,春季称为,夏季称为苗,秋季称为猎,冬季称为狩。田猎完全按照军事组织集合丁壮,具有检閱操练的作用[397][406]。
西周春秋的战争主要是车战,还有徒兵配合。兵器种类比商朝增加许多,出现如戈、戟类兵器。从《詩经·大雅·皇矣》可得知还有鉤援、临衝等攻城武器[411]。当时外族也有较强军力,从《多友鼎》得知,与玁狁战争后,获得超过127辆兵车[412]。此外,还鼓励馭车及射击,认为射御足力则賢[406][408]。
人口
周朝人口按照居住点,分成居住城邑的国人与郊区的野人,还有被迫服役的奴隶共三等级。国人为周人或友好邦国人民,野人为当地原住民。当时传统氏族制的影响力还很大,国人可以参与政治与教育,野人沒有這个权力。国人具有宗族关系的宗法制度,野人只能个人关系的家庭制度[414]。
国人是居于国、都、邑的周人贵族与平民、以及輔政的殷商与东夷贵族。周人按照宗法制度,依据嫡长子与庶子的分封方式,由天子递減成諸侯、卿大夫与士,庶子最后變成平民。国人可以参与政治,也需要服从兵役。縞京的国人甚至可以決定国君的废立,如国人暴动。此外还可以过问外交和战、或参议国都迁徙。中原的中小国家如郑国、卫国、宋国、曹国、陈国、许国或山东半岛的莒国、紀国等表现得最为明显,這可能是這些国家中保留原始公社的遺习较多的緣故。例如卫侯有意让位于弟,但是让国之事不受国人同意而罷[415]。郑国贵族立公子繻,过一个月就被国人所杀[416]。外交方面的例证很多。春秋时期,晉、楚争霸,中原小国深受其苦,朝楚则晉攻之,朝晉则楚攻之。卫国夾在晉、楚之间,有一次,卫君有意投靠楚国,被卫国国人驅除流亡至襄牛[414][417][418]。
野人,即居于野鄙之人,亦称庶人。大多是被征服的商人与东夷人。武王灭商和东征胜利以后,他们对被迫迁于成周的殷民称之为「殷庶」或「庶殷」。对一般被征服的部族和小国,则称之为「庶邦」。「庶人」与「国人」之不同,在于前者是外族,后者是本族。他们的地位差别,表现非常明显。当时的「野人」虽也保有公社组织,但在古籍中绝无「野人」与政之例。野人虽不能参政,但是他们亦不是奴隶。野人与国人一样,都必须服役,而且亦与国人一样可以享受一定免役。但野人所服之役比国人要差许多。如兵役,野人仅负责军械的搬运等粗笨之活,以及照顾侍侯国人,他们多无参战之权力。但野人地位虽低,畢竟尚属平民阶层,他们平时生产和生活有自己的公社组织。周人在征服东方广大区域后,并沒有破坏该地区原有之公社机构。甚至其公社中之贵族亦不更换,只是让他们转而效忠服侍他们而矣。与国人一样,贵族无权对野人随意进行处置和杀戮[414][418]。
奴隶的来源,主要是战争俘虜与罪犯。战争俘虜的来源,諸如周朝克商与东征战争,还有征討鬼方,以及諸侯国之间的战争,每次都会产生大批的奴隶,大多为异族人。罪犯的来源,有一些是贵族被废为奴隶,例如栾、卻、胥、原等晉国卿大夫,因政治鬥争失败,全族被貶为奴隶。庶人犯罪,也有可能被貶为奴隶。奴隶除了少部分作为祭祀的犧牲之外,大多被贵族强迫服役,大国的有錢大夫就有一万以上的奴隶。奴隶在贵族服役的有小臣(侍役)、婢妾、僕豎、閽人、寺人等。用于生产活动的有隶、工妾、蠶妾等。奴隶还可以被抵押买卖,或随主人殉葬。与一般概念不同,奴隶在周代社会生产和生活中实际并不居于主要地位,因此說周朝社会性质为奴隶社会并不準确[414][418]。
经济
农业
农业是周朝的主要产业。周朝时黃河流域的气候几乎比现今溫暖,当时华北就有水牛、象、犀牛、獐、竹鼠等现今亚热带、热带才有的动物[8]。西周的农业生产工具,主要是耒耜[420]。一說耒是耒耜的柄,耜是耒耜下端的起土部分[421]。另一說耒是曲柄枝刃耕具;耜则单刃耕具,类似鍬、鏟[422]。在西周时期,具的材质仍以木、骨、石、蚌器为主,部分使用青铜器[423]。耕作技术方面,已经修筑溝洫(排水用)、选种、鋤草等等专业技术,拋荒制也被休耕轮作取代。王朝中担任司稼的官员必须熟悉作物的不同品种及其適应地区,从而更好地指导农业生产。作物有穀类有黍、稷、粟、禾、穀、梁、麦、稻等,豆类有菽,任菽、藿等,麻类有麻、苴、苧等。王朝特设场人,专管园圃,从事蔬菜、瓜果的生产。当时还有伐木、种植漆树、桑树与果树[424],并且设立山虞、林衡等官职保护森林[8]。另外狩猎、畜牧、漁猎等行为也有,王族与贵族会藉由狩猎来娱乐或军事演练,平民则获取生活物资[8]。
关于井田制与西周田制的部分,最早描述井田制的古代文獻出自战国与秦汉时期[425][426][427],而且时代越晚描述越具体詳細。這样使得近现代学者多持怀疑、否定的态度,而部分学者则希望从中还原本来的西周田制[428][429]。目前可以确认的是西周田制应有公田、私田的划分,民在公田、私田的工作时间则是分开的。而土地是公有的,分配給各家使用,但会定期重新分配,有如《汉书·食貨志》:「三歲更耕之」,《公羊传·宣公十五年》:「三年一换主易居」[430]。西周后期,田制出现變化。从《卫盉》、《五礼卫鼎》、《格伯簋》与《散氏盘》等等青铜器发现土地交换,转让的铭文,表示「田里不鬻」的局面开始动摇。周厲王开始,因为专利的政策,使得人民荒废藉田。到周宣王时,就直接「不藉千畝」,也就是废除公田(藉田),直接按畝徵收实物。最后,周宣王晚期战乱不断,人民流徒逃散,田地逐渐荒废,以至于要「料民于太原」,重新统计户籍[431]。
手工业
周朝手工业的种类甚多,技术相当进步。比较重要的手工业都由王室和諸侯控制,众多百工负责管理各类手工业[8]。青铜鑄造业是最重要的手工业,目前西周早期青铜器,主要出土于丰鎬和成周地区,諸侯国的青铜器相对较少,制作技术与风格承袭商朝。到中期之后,青铜器出土数量远远超过前期,分布广泛,諸侯国也出现不少青铜器。技术上,出现一模翻制数范和焊接的技术。闻名的《毛公鼎》、《宗周钟》、《散氏盘》、《大盂鼎》、《大克鼎》与《虢季子白盘》等等大型器的制作,是西周青铜器鑄造技术的表现[8]。另外,西周青铜器与商朝的差异还有:食器增多和酒器明显減少,以及造型、紋饰由厚重、神秘转为樸素、写实的风格。漆器种类繁多,还出现鑲嵌蚌片和蚌泡,以及包铜或鑲嵌青铜[8]。器表夾苧,施以红、黑两种彩绘,顏色鲜艷,花紋精美。陶器已逐渐采用快轮法,产品走向规格化。原始瓷片的燒成溫度已达一千二百度以上,胎质更为細膩,施以青、黃绿二色釉,矿物组成已接近瓷器。能夠生产石灰石──矽石琉璃[432]。家蠶的飼养十分普遍,紡织成为家的一项重要副业。絲织物有斜紋提花织品和刺繡品等[433]。骨器是周人生活不可或缺,如髮笄、箭鏃以及具骨鏟等,都可用动物骨、角或蚌殼制成。此外,还有集木工、青铜工、革工、玉工等于一身的车辆制造[8]。
商业
周朝虽然重,但不轻商。据史,周文王曾于荒灾时请四周商旅来往周地流通有无物资[441]。西周时在王都、諸侯国都以及交通要道均设有市[442]。当时商品有车、马、奴婢、木材、器用、布帛絲麻、五穀、果蔬、禽兽鱼鱉、珍异等。当时的貨币为贝币,以朋为单位[443],一朋有五贝、二贝、十贝等說法。而珠玉、铜(古称金)等物,也类同貨币,但西周商品交易还是以物易物为主。据《周礼·地官·司徒》說明,市场最高官职为司市,旗下设有质人、廛人、胥师、賈师、司虣、司稽、肆长、泉府等等属官[444]。他们的职责主要有稽查商品、管理交易、管理物价、保护财貨与徵稅。晚周时期工商业无疑有了相当的发展,虽然象其他许多情況那样,无法精确地估量所发生的情況。商业的发展有助于城市的成长,并且出现工业按地点进行专业化的趨勢[8]。春秋时期,商业活动繁榮,著名商人有子贡、管仲、鮑叔牙等。孔子曾经誇赞子贡有預测商机的能力。战国时代,王侯权利越来越少,普通出生的地主和商人越来越多地参与到商业活动中。著名商人有白圭、呂不韦。其中呂不韦还可以控制国家[8]。
文化
学术思想
周人重礼,以维繫人与天、人与人的关系。在「以德配天,以礼治国」的概念下,建立政治秩序、宗法伦理、祭礼儀式、法理规范及道德价值等。因此务必为政以德,明德慎罰。若天子不敬德謹行,就会喪失「祈天永命」的机会[445],此即周朝的天命思想。并且以「信」、「义」为西周道德体系的重要内容,此为敬德保民思想。从《燹公盨》得知給人以孝信,则得知以福祿,所以「孝信」为西周道德体系核心内涵的孝悌与誠信[446]。而义的本质是「忠义」,就是忠君之义[447][448]。
《周易》起源并非源自周文王,而是西周时期占筮用的文字编纂而成,按八卦所演變成六十四卦编排。主要是从西周的政事中推演万物运行的道理,所說的是適应周的统治者的行事決策。例如师出必须有紀律,失去紀律就是兇兆[449]。周王分封諸侯而开国,并且不用小人,避免发生乱事[450]。也叙述很多战事[41],或是祭祀等大事[451][452]。《周易》将「道」字提升为事务发展變化的规律,這对此后中国哲学思想的发展,做出重大贡獻。《周易》的思想,主要采取「中行」的手段和行动,来争取事业的成功和推广[453][454]。采取「中行」的手段就能獨自回复到正道上来[455][456]。
西周也逐渐萌芽陰阳学。周幽王时,关中发生地震与山崩。从《国语·周语上》得知,太史伯阳父认为是陰气压迫下面的阳气,使阳气升不上来,而发生地震[457]。這是以陰阳学說解释自然變化的创见,是陰阳家的一个重要起源[458]。从《国语·郑语》得知,伯阳父与郑桓公討论东迁与周末弊端时,提到五行如融合金、木、水、火、土,以成百物,以土为主要元素[459]。而《尚书·洪范》的「洪范九疇」,也提到五行的性质作用、「五行」与「五味」的关系[458][460]。
西周的学校分为国学与乡学,国学又分小学、大学两个阶段[461][462]。西周王畿的大学又称「辟雍」[463],諸侯国的的大学则称「泮宫」[464]。大学有突出的实踐性、开放性。学习内容从《周礼》得知,可能是六艺,即礼、乐、射、御、书、数。其目的将学生训练成合格的统治者,不仅是贵族子弟学习之处,还是贵族公共活动与社会交际的场所。关于西周的乡学,从《礼記·学記》得知「家有塾,党有庠,术有序,国有学。」,从《孟子·滕文公上》得知「夏曰校,殷曰序,周曰庠。」,文獻說法不一,未有定论[465]。到了东周中后期,因各国紛擾,导致各国自成国学。其中因为諸子流通结果,学派各自出炉,形成日后史典所称的「九流十家」。
宗教
周人的宗教与商人相似,主要有:崇拜上帝(他们心中的神)、崇拜祖先、崇拜鬼神与占卜问事等。周人对上帝与祖先都崇拜,他们认为祖先的灵魂在上帝左右,有时会来人间监护其子孙[467]。而鬼神主要有日月星辰之神、山川之神、土神与穀神等[468]。周人居住西北的周原,看到是完整的天空,使得觉得天地无所不在;相较居住平原,附近可能有若干森林、沼泽的商人就不同[467]。在周人信仰中,這些神多半是由上帝所册封的人鬼。例如周人的穀神,就是源自周人的租先后稷。周人的宗教信仰程度不同于商人,他们认为人的命运源自天意。认为「天命」只能降于居于「中国」的王者,這形成中国数千年争法统的理由[467]。对祖先虽然祭祀恭敬,但到疾痛时,也会出恶言,甚至言「先祖匪人」等咒罵祖先之话[469][470]。
周人比较重视对天地、山川和社稷的祭祀。祭祀上帝的典礼称郊祀,由周王举行,上帝似乎不与普通人交流。其他神祇如土神、穀神等就直接主持人间事务如土壤肥沃、五穀丰收等。土神又称社,穀神又称稷,供奉社稷之神的地方也叫社与稷,每年春天都会举办社祭的赛会[467]。而商遺民的社则称毫社。在自然界中存在著众多的神灵,附身在巫覡,与人民沟通,人民也认为巫覡通晓过去未来,十分尊重,连王侯都有供奉。而《周易》是西周时期周人筮占用的书本[470][471]。
王室諸侯中管理和鬼神交涉的官职,有掌祭祠礼儀的太宗、掌祈禱的太祝、掌神事的太士、掌占卜的太卜等。低等官员则有宗、祝、士、卜等。周人除了用人牲祭祀自然神灵以外,也用人牲祭祀祖先神灵,用人的数量和规模,和商代末期差不多,不像商王武丁时期那样盛大[470][472]。
西周末年有出现宗教思想动摇的现象,怨天、罵天的詩句屢次出现[473]。這裡的「天」的形象与周初不同,變成昏庸、邪辟与殘暴的上帝。所以人们詛咒上帝「昊天不傭」、「昊天不惠」、「疾威上帝,其命多辟」。這是因为西周末年,关中发生地震、天灾与乾旱,使周人否定上帝神圣的地位。再加上周宣王后期到周幽王政事混乱,军事征伐消耗国力过大,引发周人对宗教思想的动摇[474]。
文学
周朝从文字产生到春秋中叶,书面文学逐渐形成,主要有《尚书》、《周易》以及《詩经》。《尚书》中的《周书》,叙述周朝君臣讲话記录以及周朝历史。《逸周书》则是記录周文王到周景王的周朝历史。這些是当时的重要历史文獻,文章结构复杂,文辭简练,表现严謹的文风。《周易》是周人对易学的总结,分《古经》和《易传》两部分,是最早哲学书,其博大精神的原理广泛影响后世哲学思想[7]。《詩经》是中国最早的詩歌总集,收集有西周的詩歌三百餘篇。其中《周頌》、《大雅》、《小雅》和《国风》中《周南》、《召南》以及其他部分篇章,是西周时期的作品。這些篇章,有的是王室用于廟堂的頌歌,有的是贵族们的欢乐和怨尤,而国风大部分篇章是下层庶民的真情流露和对贵族的控诉。有「陈古刺今」的效用。詩经中的作品显示四言詩日渐成熟。在交际的场合,可以「赋詩言志」,借詩句来表示想讲的意思。朝廷音乐机构中的乐官,可以諷詠詩句,暗示民心对施政的反应[475]。
西周流传下来的文字有甲骨文与金文(青铜铭文),与商代基本相同。西周甲骨文大多出自周原,其技术源自商人,但有不同變化[476]。西周出土的青铜器较多,其金文铭文的篇幅也较长,所以西周研究以金文为主。金文初始于商朝中期,盛于西周,記录的内容与当时社会,尤其是王公贵族的活动息息相关,多为祀典、賜命、征伐、围猎及契约之事。其中以毛公鼎为金文代表,其字数与重要性最高[477]。
艺术
西周音乐的发展,表现在乐器种类的增多和音乐理论的发展。西周结合礼儀制度与音乐和舞蹈,后世通称雅乐。雅乐的黃金时代从西周到春秋早期,在春秋晚期走向衰退。礼乐的规模按照贵族等级,有严格的大小规模:周王的乐队可以四面排列,为宫悬。諸侯则三面排列,为轩悬。卿和大夫则两面排列,为判悬。士只有一面,为特悬。悬为原指乐悬,又可代称整个乐队[479]。据說舞蹈团的规模也有规范:周王用八佾,即八八六十四名舞者。諸侯为六佾,即八六四十八名舞者,大夫为四佾,即八四三十二名舞者、士为两佾,即八二十六名舞者[480]。曲目也有限制,周王祭祖可用的《詩经·周頌·雍》,士大夫不可使用。周室使用雅乐的时机有用于祭祀(郊礼、社礼)、饗宴、射礼、战胜庆典之礼(王师大獻)、行军田役等等。音乐包含六代乐舞、小舞、散乐、四夷之乐、房中乐、詩乐及其他宗教性乐舞(如求雨的舞雩和驅除疫鬼的儺)。当时的乐官为大司乐,负责音乐礼儀管理和教育[481]。周朝贵族与国人普遍重视音乐修养,与礼儀深深綁在一起。东周之后,礼乐败坏,下位者僭越上位者的礼儀。例如执政鲁国的仲孙、叔孙、季孙等三家大夫用周王在用的《詩经·周頌·雍》来结束祭祀[482]。另一方面,雅乐瓦解,乐师各奔前程。例如太师摯投奔齊国、亚飯干投奔楚国、三飯缭投奔蔡国、四飯缺投奔秦国[483]。周朝乐器种类繁多,当时的乐器除编钟、编磐和大小不同的鼓等打击乐器之外,像琴、瑟等弦乐器,笙、竽等管乐器,也都出现。所謂金、石、絲、竹、瓠、革之音,大都齊备。乐器增多,必须注意演奏的和諧,音律的理论也随之有进一步的发展。中国古代有宫、商、角、徵、羽五聲,即五个音阶。后来发展为十二律,分为六律六呂。由此形成了中国传统的律呂学[484]。
科技
西周时期持续重视异常天象,尤其是日蝕与月蝕的天文事件[485][486]。周人以天象对应人事,进而形成「天」崇拜,产生天命观。此后,天文学家就从事观天象卜天意給帝王分析。《詩经·小雅·十月之交》提到的朔日的記载,說明西周曆法的进步。十三月記事的存在和干支的运用,表示西周有部分沿用殷曆的可能性。《詩经·豳风·七月》提到的「七月流火,九月授衣。」,为大火這颗星将沉沒于西南地平[487],与《夏小正》五月「初昏大火中」和八月「辰则伏」的記载天象相符,這是妇女準备冬衣所参考的天象。西周可能将朔望月分成三段:「既生霸」为上半月,「既望」为下半月,「既霸死」则看不到月亮[488]。当时对天象的观察和计时制度,是使用十二辰计时方式[489][490]。
西周时代的数学有加法和乘法的概念[491]。关于河图洛书,在《周易·繫辭上》提到「河出图,洛出书」。而《尚书·周书·顾命》也提到「天球、河图在东序」的記载,這些都只有文字說明。到西汉后,文獻才記载河图洛书实为幻方与九宫图[492]。医学方面,初步将医与巫分开,《周礼》将巫祝列于春官宗伯管辖,将医师列为天官冢宰管辖。医学以经验为主,提出气候季节会生那些疾病[493]。并且根据病人生病的特徵判断疾病,給予药物或治疗[494]。周代建筑实物已无留存,虽发现一些遺存基址,但上部构造和外观仍不甚明了。只能透过当代青铜器、漆器中的仿建筑部分来推论。从夨令簋可得知,器座四角有四柱,柱头有櫨头,櫨斗间有橫楣,楣上有矮柱。蹲兽方鬲,约鑄于西周中期。器下作屋形,前有双扇门,门扇框架呈日字形,上下鑲版。门上下用连楹和门枕固定在门楣、门檻上。屋的左、右、后三面有田字格窗。瓦的最早考古实物是出现在西周早期的遺址,瓦的总类多达十几种,花样紋饰各不相同[495]。
君主年表
由于共和紀年(前841年)前的年代沒有确切紀录,西周年代学的问题一直困擾着学者们。许多研究者先推定武王伐紂的年代,再类推各代諸王统治年数去还原统治时间。例如西汉刘歆从《国语·周语下》提到武王伐紂的天文景象来推算年代。唐朝僧侶一行利用《竹书紀年》紀载「《竹书》:十一年庚寅,周始伐商。〈《 新唐书·历志》〉」来推算年代。部分研究者则是从西周末年犬戎之禍的年代及西周諸王积年来反推,但是諸王积年的準确性令人质疑[498]。這些求证法都以古代文獻为依据,文獻的精确性会影响年代的正确性。论证方法的不同,使得每个推估的结果都不同,年代差距很大[ao][498]。1996年中华人民共和国政府与学者启动夏商周断代工程计画,嘗试以《古本竹书紀年》紀录的「天再旦[499]」天文事件以及用碳14定年法界定西周考古物等方式来推算年代。然而其论证方法不適合精确到数年[500]。2000年《简本》报告发表后,引起中外学者广泛争议,目前仅供参考[501][502]。
周朝(约前11世紀—前771年) | |||||||
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庙号或尊号 | 谥号 | 名字[ap] | 统治时间 | 统治年数 | |||
先周 约前21世紀─约前11世紀中期 | |||||||
后稷 | 棄 | 传說为帝舜、夏朝初期[503] | 不詳 | ||||
不窋 | 传說为夏朝衰退时期(可能是孔甲时期)[504] | 不詳 | |||||
鞠 | 不詳 | 不詳 | |||||
公刘[d] | 推测为商朝「九世之乱」尾聲,盘庚迁殷前夕[505] | 不詳 | |||||
庆节 | 不詳 | 不詳 | |||||
皇仆 | 不詳 | 不詳 | |||||
差弗 | 不詳 | 不詳 | |||||
毀隃 | 不詳 | 不詳 | |||||
公非[d] | 不詳 | 不詳 | |||||
邠侯 (商王祖乙册封) |
高圉 | 传說为商朝祖乙时期[506] | 不詳 | ||||
亚圉 | 传說为商朝盘庚时期[507] | 不詳 | |||||
公叔祖类[d] | 不詳 | 不詳 | |||||
太王 (周武王追尊) |
公亶父[d] | 推测为商朝武乙时期 | 不詳 | ||||
牧师 (商王文丁册封) 王 (周武王追尊) |
季历 | 推测为商朝文丁时期 | 不詳 | ||||
西伯 (商王帝乙册封) |
周文王 (一說自称受命称王 ,一說周武王追諡) |
昌 | 推测为商朝帝乙、帝辛(紂)时期 | 不詳 | |||
西周 约前11世紀—前771年 (绿框的数据均为推估或源自古代文獻[502]) | |||||||
周武王 | 发 | 前1050年—前1045年(竹书) 前1049/45年—前1043年(剑桥) 前1046年—前1043年(年表) |
6 7/3 4 | ||||
周成王[aq] | 誦 | 前1044年—前1006年(竹书) 前1042年—前1006年(剑桥) 前1042年—前1021年(年表) |
37(含周公摄政7年) 37 22 | ||||
周康王 | 钊 | 前1007年—前982年(竹书) 前1005/3年—前978年(剑桥) 前1020年—前996年(年表) |
26 28/26 25 | ||||
周昭王 | 瑕 | 前981年—前963年(竹书) 前977/75年—前957年(剑桥) 前995年—前977年(年表) |
19 21/19 19 | ||||
周穆王 | 满 | 前962年—前908年(竹书) 前956年—前918年(剑桥) 前976年—前922年(年表) |
55 39 55(共王当年改元) | ||||
周共王 | 繄扈 | 前907年—前883年(竹书) 前917/15年—前900年(剑桥) 前922年—前900年(年表) |
12 18/16 23 | ||||
周懿王 | 囏 | 前882年—前858年(竹书) 前899/97年—前873年(剑桥) 前899年—前892年(年表) |
25 27/25 8 | ||||
周孝王 | 辟方 | 前857年—前849年(竹书) 前872年—前866年(剑桥) 前891年—前886年(年表) |
9 7 6 | ||||
周夷王 | 燮 | 前861年—前854年(竹书) 前865年—前858年(剑桥) 前885年—前878年(年表) |
8 8 8 | ||||
周厉王 | 胡 | 前853年—前842年(竹书) 前857/853年—前842年(剑桥) 前877年—前841年(年表) |
12 16/12 37(共和当年改元) | ||||
前841年—前828年 | 14 | ||||||
周宣王 | 靜 | 前827年—前782年 | 46 | ||||
周幽王 | 宫涅 | 前781年—前771年 | 11 | ||||
东周 前770年—前256年 | |||||||
周携王[ai] | 余臣 | 前771年—前750年 | |||||
周平王[ai] | 宜臼 | 前770年—前720年 | 51 | ||||
周桓王 | 林 | 前719年—前697年 | 23 | ||||
周庄王 | 佗 | 前696年—前682年 | 15 | ||||
周僖王 | 胡齐 | 前681年—前677年 | 5 | ||||
周惠王 | 阆 | 前676年—前675年 前673年—前652年 |
25 | ||||
穨 | 前675年—前673年 | ||||||
周襄王 | 郑 | 前651年—前619年 | 33 | ||||
带 | 前636年—前635年 | ||||||
周顷王 | 壬臣 | 前618年—前613年 | 6 | ||||
周匡王 | 班 | 前612年—前607年 | 6 | ||||
周定王 | 瑜 | 前606年—前586年 | 21 | ||||
周简王 | 夷 | 前585年—前572年 | 14 | ||||
周灵王 | 泄心 | 前571年—前545年 | 27 | ||||
周景王 | 贵 | 前544年—前520年 | 25 | ||||
周悼王 | 猛 | 前520年 | 1 | ||||
朝 | 前520年—前516年 | ||||||
周敬王 | 匄 | 前519年—前476年 | 44 | ||||
周元王 | 仁 | 前475年—前469年 | 7 | ||||
周贞定王 | 介 | 前468年—前441年 | 28 | ||||
周哀王 | 去疾 | 前441年 | 1 | ||||
周思王 | 叔袭 | 前441年 | 1 | ||||
周考王 | 嵬 | 前440年—前426年 | 15 | ||||
周威烈王 | 午 | 前425年—前402年 | 24 | ||||
周安王 | 骄 | 前401年—前376年 | 26 | ||||
周烈王 | 喜 | 前375年—前369年 | 7 | ||||
周显王 | 扁 | 前368年—前321年 | 48 | ||||
周慎靚王 | 定 | 前320年—前315年 | 6 | ||||
周赧王 | 延 | 前314年—前256年 | 59 |
参见
注释
- ↑ 据《中国传统「族群观」与先秦文獻「族」字使用浅析》一文分析,在《尚书》代表的周代以前的文獻中,「夏」并不是代表中原文明人群的泛指,而「夷」字也尚未成为「蠻夷」的泛指,当时「夷夏之辨」并沒有成为普遍的观念。而周代的的「夷夏之辨」乃是根据文化传统把「天下」的人群分做两大类的区分,而不是一个「多种类」(甲族、乙族、丙族等)平行并存的分类框架,若以中原地区为文化中心来看,「夷夏之辨」表现的仅仅是「教化之内」和「教化之外」的区别,并不是什麼依据血緣、体质、语言的差别而固定不變的「民族」差别。所以条目中虽称为「族」,但不必然作「民族」解。
- ↑ 2.0 2.1 一說在姬姓周族领袖公亶父迁都周原之前,商朝甲骨文卜辭記载的周国并非姬姓周国,可能是指妘姓周国[29]。
- ↑ 关于先周文化的源头[11][12]:
- ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 公亶父如同公刘、公非、公叔祖类一样以「公」为尊。《史記》称「古公亶父」是原自《詩经·大雅·緜》:「古公亶父,陶复陶穴,未有家室。古公亶父,来朝走马。」。根据戴震的《九经古义》和崔述的《丰鎬考信录卷卷一》,詩经四字一句,前面加「古」字是「昔」的意思。称他为「太王」是出自西伯昌被追称文王后,公亶父也被尊称太王[21][22]。
- ↑ 先周时期的历史较模糊,传說居多。据《史記·周本紀》紀载:帝嚳之妃为邰氏女姜嫄,履巨人迹受孕而生棄[16]。棄在帝舜时担任师,号称「后稷」,教民耕稼有功。《史記》称后稷是兴起于尧舜时期[17]」。但是从周文王上推十五代,后稷相当于商朝初期才对[18]。由于不窋之后较为可考,神话色彩也不濃厚,所以《左传》紀载不窋为周的始祖[19][20]。「十五王」据《史記》記载为:后稷、不窋、鞠陶、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、公亶父[d]、季历与周文王,上下两王皆为父子[23]。
- ↑ 商王武丁派“多子族”的军队协同犬方国君犬侯军队攻周,还动员了强宗大族蒙侯、上丝等诸侯的兵力[30]。
- ↑ 7.0 7.1 7.2 公亶父[d]共有长子太伯、次子仲雍与幼子季历。可能因为季历迎娶商朝摯仲氏之女,公亶父有意立季历为继承人。太伯与仲雍为顺父意,东逃「荊蠻」。《史記·吴世家》称他们迁至东南沿海建立吴国,周武王克商后,立后代周章于吴,周章之弟于虞。杨宽根据《左传·僖公五年》虞国大夫宫之奇对虞军进諫时提到虞国之祖是太伯与仲雍[33],所以仲雍又称虞仲。杨宽认为太伯与仲雍可能先于山西南部建立虞国。再根据《宜侯夨簋》,周康王时分封虞侯夨于宜(今江苏丹徒)。不过仍然需要釐清《宜侯夨簋》的紀载的宜国与《史記》提的周章后裔吴国的关连性[9][34]。
- ↑ 商朝晚期「諸夷皆叛」,周侯季历趁机开拓疆土[37],受商王武乙信赖[38]。鬼方是商朝强敵,当初商王武丁要花费三年才平定[39]。而季历伐西落鬼戎(可能就是鬼方)胜利,获得许多俘虜[40],得到商王武乙赏賜[41]虽然被燕京之戎(约汾水上游一带)击潰[42],又征服了余无之戎(今山西屯留),被商王文丁封为「牧师」(类似方伯)[43]。季历在战胜始呼、翳徒之戎后,文丁感到威脅,就杀了季历[44][45][46]。
- ↑ 据《史記·殷本紀》,此事源自九侯之女许配給商紂王后不好淫,商紂王不满而杀之,并且醢刑九侯。鄂侯力争,也被处脯刑。周侯昌得知后嘆息,崇侯虎向商紂王进言,使得周侯昌被囚于羑里[52]。据《帝王世纪》传說,被囚期间,还发生商紂王杀周侯昌的长子伯邑考为肉汤、迫周侯昌喝下,其真实性有待商榷[53][54]。
- ↑ 从《史記·殷本紀》得知,为了救西伯昌,周臣閎夭与姜尚定计,把有莘氏之女,驪戎的文马进獻給商紂王,并且賄賂紂王的寵臣费仲,西伯昌得以被贖回,并被商王帝辛授予征伐西方的权力,即西伯昌[54][55]。
- ↑ 八虞可能是太伯、仲雍的子孙[54],也可能是八个掌管山泽的官员[56]。二虢为虢仲、虢叔,皆文王之弟。其他賢人还有閎夭、散宜生、泰颠与南宫适[57]。另詳见《国语·晉语四》胥臣答晉文公的注解[58]
- ↑ 崇国所在地不明,《史記》认为崇国是在今陕西鄠县,西伯昌灭崇国后于旧地建都丰邑[62]。這是源自《詩经·大雅·文王》:「文王受命,有此武功,既伐于崇,作邑于丰。」。《西周史》作者杨宽引用《陈奐毛氏传疏》,认为伐崇与建丰是两件不同的事,丰邑不是建立在崇地。另外,杨宽认为崇国可能在今河南嵩县[54]。
- ↑ 此段描述源自《史記·周本紀》[63]。而《尚书大传》认为姬昌应是先四处扩张,途中被商王帝辛囚,释放后再继续征伐,最后称王[64]。从地理形勢来說,《史記·周本紀》叙述比较有条理,先伐西边解除后患,再进军中原,準备克商[54]。
- ↑ 14.0 14.1 参与的諸侯共有庸(今湖北竹山)、蜀(今四川成都)、羌(今甘肃南部)、卢(今湖北襄樊西南)、濮(今四川、湖北之间)、彭(王国维认为是今湖北房县)、微(王国维认为微眉相通,是今陕西眉县东)、髳(顾頡刚认为髳为茅戎,在今山西南边)等国家或部落[71][72]。
- ↑ 关于周武王是否有先于盟津会师諸侯观兵,再因「天命未可也」而退师,两年后再会师伐紂的问题。這段出自《史記》的《殷本紀》、《周本紀》与《齊世家》。但是祝中熹认为此說不合情理,「伐商大事只能暗中準备且要求一次成功,绝不能事前即大肆张揚」,且无任何先秦文獻可资证明有两次会师。他认为司马迁为了解释《尚书大传》和《尚书·周书·泰誓》在紀载上的差异,只能用「两次会师再出兵伐紂」来解释[73][73][74]。而当时的〈泰誓〉,是西汉初「河内女子獻泰誓」得来的,其真偽殊不可靠。许倬云从《孟子》、《左传》、《国语》等等先秦文獻提到的〈泰誓〉内容,都不像是因「天命未可也」而退师[75]。
- ↑ 根据《逸周书》,周武王攻克商都后,命呂尚追击商将方来(陈汉章认为即是恶来)。同时兵分四路南下进军[72]:
- 第一路,派呂他伐商属国越戏方(今河南鞏县)。
- 第二路,派侯来伐商将靡集于陈(今河南淮阳)。
- 第三路,派百弇率虎賁东征卫(即豕韦,今河南滑县)。
- 第四路,派陈本伐磿(即历,今河南禹县),百韦伐宣方(可能是宛,今河南长葛东北),新荒伐蜀(即濁泽,在河南新郑西南、禹县东北)。当时不少商朝方国集兵于磿、宣方与蜀,準备北上反击周师,所以周武王同时派三位大将南征。
- ↑ 17.0 17.1 据說,周武王册封的二王三恪共有四个說法[82]:
- ↑ 封建制度方面,周天子代表周族的大家长,分封諸子諸叔为諸侯,而諸侯再分封其庶子为卿大夫,卿大夫的庶子再封地士。为了鞏固参政权,将周族与周朝友邦称国人,异族称野人,国人可以掌控地方政治,野人只能服从。這样确立以宗法制度为中心的政治体制,完善了封建制度[18]
- ↑ 19.0 19.1 周法高据康侯𣪘铭文考訂,以为康叔始封于康,是周室的畿内国。三监之乱后,康叔始移封于妹土,是为卫国(周法高,1951:24-27)[97]。
- ↑ 虎方即春秋时代的夷虎,在蔡国故地以南,可能在汉水附近[107]
- ↑ 传說楚国先祖鬻熊率族人投奔周国西伯昌(即周文王),周成王就封其曾孙熊繹为楚子(即羋姓楚国)于楚蠻,居丹阳[108]。当时楚国位居楚蠻之地,僻在荊山,不受周室重视[109][110]。
- ↑ 這次战争事迹詳见《过伯簋》、《鼒簋》、《作册夨令簋》、《史牆盘》、《𤞷馭簋》、《启尊》、《小子生方鼎》等等器皿[104]。
- ↑ 关于周昭王南征的对象,从金文与史书皆称荊楚,但其范围应只有汉水流域。周昭王南征需动用周六师,当时羋姓楚国尚未壮大,其对象可能不是后来的楚国[104]:
- ↑ 這次战争事迹詳见《彔□(冬戈)卣》、《□(冬戈)方鼎》、《□(冬戈)簋》等等器皿[104]。另外伯雍父与□(冬戈)的关系可参见读金短札:伯雍父是殷人还是周人
- ↑ 关于《穆天子传》真实来历的探討,可能源自战国时期河宗氏(于龙门以北,约于今河套平原一带)的传說。河宗伯夭带周穆王、造父西行,途中安撫或征服西戎,最后于崑仑与西王母相会。河宗伯夭最后受封「河伯正」。這个传說流传到战国时期,最后可能被魏国史官编写成《穆天子传》,并可能添加到《竹书紀年》内[134]。
- ↑ 這次经济被破坏的事迹詳见《卫盉》、《五祀卫鼎》、《九年卫鼎》、《倗生簋》(又名《格伯簋》)、《曶鼎》等等器皿[145]。
- ↑ 另詳见《虢仲盨》、《天㠱簋》、《敔簋》、《翏生盨》、《禹鼎》、《多友鼎》等[151]。
- ↑ 28.0 28.1 关于共和行政时期的执政者有三个說法[151]:
- ↑ 召虎就是召穆公,相关事迹詳见《召公簋》、《召伯虎簋》与《师寰簋》[168]。《詩经·大雅·江汉》也提到召公虎的事迹[169][170]。
- ↑ 詳见《兮甲盘》[171],其中「兮甲」、「兮伯吉父」就是指尹吉甫[170]。
- ↑ 郭沫若认为《不□(期)簋》所指的「白氏」应为虢宣公(虢季子白)[174]。李学勤认为《不□(期)簋》紀载的「□(其)」应该是秦庄公(贏其[177]),《不□(期)簋》可能是指《史記·秦本紀》:「周宣王乃召庄公昆弟五人,与兵七千人,使伐西戎,破之。」[178]。
- ↑ 周宣王扶持少子戏同年鲁武公去世,少子戏继位为鲁懿公。前807年长子括的儿子伯御率国人攻杀鲁懿公,为鲁侯。前796年周宣王率军討伐鲁国,杀死伯御,并采纳仲山甫的建议,立鲁懿公的弟弟公子称为鲁孝公[146]。
- ↑ 郑国原本在陕西华县一带,属于西周王畿的范围。西周亡国后,郑人于东虢国(今河南滎阳)与鄶国(今河南新郑西北)之间重建郑国,国都为新郑(今河南新郑)。东虢国和鄶国最后亡于郑国[190]。
- ↑ 关于故事「烽火戏諸侯」,源自《史記·周本紀》提到的「幽王举烽火徵兵,兵莫至。」。是指周幽王为褒姒烽火戏諸侯,导致犬戎入侵时无諸侯响应勤王。现今学者认为是虚构的:錢穆在《国史大纲》提到:「此委巷小人之谈。諸侯并不能见烽同至,至而闻无寇,亦必休兵信宿而去,此有何可笑?举烽传警,乃汉人备匈奴事耳。驪山一役,由幽王举兵討申,更无需举烽。」。从清华简也可知,周幽王进攻申国,而申侯联络戎族打败周王,西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戏諸侯”的故事。学者刘国忠认为这个故事是虚构的[195]。
- ↑ 35.0 35.1 35.2 关于拥立周平王与周攜王的事证,詳见《史記·周本紀》、《今本竹书紀年》、《古本竹书紀年》与《繫年》[207][208][209]。《古本竹书紀年》与《今本竹书紀年》提到的「鲁侯」应该是「鄫侯」才对,因为鲁国远在山东曲阜,无法及时与申侯、许文公与郑武公在关中拥立周平王[202]。而《繫年》认为是「邦君諸正」拥立周攜王于虢,不是只有虢公翰拥护而已[210]。二王分立的局面,直到前750年晉文侯攻杀周攜王而止[211][212]。
- ↑ 平王东迁的原因据《史記》推测,是为了避犬戎[213][214]。现今学者则提出许多說法,未有定论[193]:
- 錢穆认为犬戎助周平王杀周幽王,是友非敵。当时因为鎬京殘破,成周离申国较近,可依申国自保[215]。
- 王玉哲认为平王东迁是为了避秦。秦襄公是站在周幽王一边,与周平王是敵对关系[216]。
- 王雷生认为平王是被秦、晉、郑諸侯逼迫而东迁,因为秦、晉、郑等諸侯想趁周乱夺取利益,例如土地与爵位,所以挟周平王东迁,还强迫周平王給予「肱股之臣」、「賢」、「卓」的美譽[217]。
- 于逢春认为平王东迁的成周,四周有犬戎、申戎、鄫戎、伊洛之戎等等戎族,平王东迁反而投戎去了。這是因为他需要申戎等同盟者的保护,也可擺脫百年来的天灾造成的困境[218]。
- 晁福林认为平王东迁洛邑的因素是多方面的,但尋求晉、郑、鲁、卫等諸侯国的保护则是其中最主要的一项[219]。
- 王红亮参考《繫年》、《古本竹书紀年》,认为旧太子宜臼(即周平王)早在投奔西申国时就被拥护为天王[209],周幽王才发兵攻西申国。而申鄫引西戎犬戎袭击鎬京,解申之围,周平王趁机逃离西申国到少鄂。「周亡王九年」,因为邦君諸侯不朝周室,晉文侯带周平王到京师。三年后,周平王东迁到成周。而郑武公也向东方諸侯宣示周平王为周王[220][221]。
- ↑ 37.0 37.1 37.2 37.3 关于五等爵制的公、侯、伯、子、男称呼的本意与由来,以及如何延伸成语爵位有关联,詳见《西周金文所见「公」「侯」「伯」「子」「男」用法考》。
- ↑ 38.0 38.1 从《国语》得知,周穆王时祭公謀父曾闡发过「五服」說,即「邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蠻要服,戎狄荒服」[285]周襄王与晉文公对话时,也提到「千里以为甸服」[286],据說源自商朝[287]。从《逸周书·职方解》得知有「九服」說,即王圻之外有「侯服、甸服、男服、采服、卫服、蠻服、夷服、镇服、藩服」[288]。
- ↑ 《礼书》提到的官爵制度摻杂儒家理想化与系统化的成分,只能透过西周金文、《礼书》与其他文獻来探究其系统架构。另一个作法是研究西周金文册命礼中「右」者官职与受命者官职关系[297]。
- ↑ 另一說,虢叔封地于制地,虢仲封地于雍地[369]
- ↑ 江晓原、鈕卫星:《回天——武王伐紂与天文历史年代学》列出44种不同的說法,年代最早为前1130年,最晚为前1018年,前后相差112年,這包含了日本学者7种,美国学者7种,英国、瑞典、韩国学者各1种。如:《竹书紀年》記载是公元前1027年。郭伯南的《西周王朝大事年表》认为西周建国是西元前1046年。[498]
- ↑ 周族与周朝君主的姓为「姬」,史书上一般只单獨称名,较少姓名共用。
- ↑ 周公旦以安定周室为由以王叔摄政七年行王事,是否称王或以王的身分行王事尚有争议[80]。
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- ↑ 《詩经·大雅·生民》:「厥初生民、时维姜嫄。......诞后稷之穡、有相之道。」
- ↑ 从《詩经·大雅·生民》沒有看到后稷名棄,這可能是誤传。「棄」的称呼最早源自《国语》与《左传》。詳见顾愷刚《尚书研究讲义》戊种之四或胡承珙《毛詩后箋》。
- ↑ 《史記·周本紀》:「后稷之兴,在陶唐、虞、夏之际,皆有令德。」
- ↑ 18.00 18.01 18.02 18.03 18.04 18.05 18.06 18.07 18.08 18.09 18.10 蕭璠(1990年):《中国通史·先秦史》第三章〈封建体制的鼎盛时代〉,第一节〈周人灭商与周初封建〉,第83頁-第86頁。
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- ↑ 《史記·周本紀》:「后稷卒,子不窋立。不窋末年,夏后氏政衰,去稷不务,不窋以失其官而餎戎狄之间。不窋卒,子鞠立。鞠卒,子公刘立。......公刘卒,子庆节立,国于豳。......庆节卒,子皇僕立。皇僕卒,子差弗立。差弗卒,子毀隃立。毀隃卒,子公非立。公非卒,子高圉立。高圉卒,子亚圉立。亚圉卒,子公叔祖类立。公叔祖类卒,子古公亶父立。」
- ↑ 《詩经·大雅·公刘》:「篤公刘,既溥既长。......彻田爲糧,度其夕阳。豳居允荒。」
- ↑ 《后汉书·西羌传》:「及武乙暴虐,犬戎寇边,周古公踰梁山而避于岐下。」
- ↑ 《史記·周本紀》:「乃与私属遂去豳,度漆、沮,踰梁山,止于岐下。」「于是古公乃貶戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之,頌其德。」
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- ↑ 54.0 54.1 54.2 54.3 54.4 54.5 杨宽(1999年):《西周史》第一编:第三章〈周的开拓和克商〉,第二节〈文王进军中原和準备克商〉,第64頁-第77頁。
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- ↑ 《詩经·大雅·緜》:「混夷駾矣,维其喙矣。」
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- ↑ 〈西周璺鼎铭研究〉,《考古》,1963年12期
- ↑ 《璺鼎》:「隹(唯)周公于征伐东尸(夷)、丰白(伯)、尃古(薄姑)咸□(戡)。」
- ↑ 94.0 94.1 杨宽(1999年):《西周史》第一编:第四章〈周朝的创建和东征的胜利〉,第四节〈周公东征的胜利〉,第137頁-150頁。
- ↑ 许倬云(1984年):《西周史》第四章〈华夏国家的形成〉第二节〈周人与殷人的交融〉,第116頁-第119頁。
- ↑ 96.0 96.1 (2007年):《西周史与西周文明》第四章〈西周王朝的建立、兴盛〉,第三节〈营建洛邑〉,第60頁-第63頁。
- ↑ 许倬云(2020年):《西周史》第五章〈封建制度〉,第二节〈諸侯徒封的例证〉,第255頁。
- ↑ 《大保簋》:「王伐录子,圣摣厥,反。王降征令于大保。大保克敬亡遣。王迎大保,賜休余土,用茲彜对令。」
- ↑ 《左传·昭公二十六年》:「成王靖四方,康王息民」
- ↑ 《小臣𧫻簋》:「东夷大反,伯懋父以殷八师征东夷。」
- ↑ 《逸周书·作雒解》:「俾康叔宇于殷,俾中旄父宇于东」
- ↑ 《小盂鼎》:「王令盂,□(以)□□伐忒(鬼)方,□□□□(聝)□。执□(酋)三人。只(获)馘四千八百又二馘。孚(俘)人万三千八十一人。」
- ↑ 《今本竹书紀年·康王》:「十六年,王南巡狩,至九江庐山。」。
- ↑ 104.0 104.1 104.2 104.3 104.4 104.5 104.6 (2007年):《西周史与西周文明》第四章〈西周王朝的建立、兴盛〉,第四节〈成康昭穆时代的文治武功及华夏国家的初步奠立〉,第63頁-第66頁。
- ↑ 《员卣》:「员从史□伐会,员先内(入)邑,员孚(俘)金,用作旅彝」
- ↑ 《中方鼎》:「隹(唯)王令南宫伐反虎方之年,王令中先省南或(国)贯行,□王□(居)在夔□贞山。中乎归(饋)生凤于王,□于宝彜。」
- ↑ 107.0 107.1 杨宽(1999年):《西周史》第四编:第四章〈西周王朝力待对四方的征伐和防禦〉,第528頁-第530頁。
- ↑ 《史記·楚世家》:「周文王之时,季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王,蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂,熊狂生熊繹。熊繹当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊繹于楚蠻,封以子男之田,姓羋氏,居丹阳。
- ↑ 《国语·晋语八》:「昔成王盟諸侯于岐阳,楚为荊蠻,置茅蕝,设望表,与鲜牟守燎,故不与盟。」
- ↑ 《左传·昭公十二年》:与之语曰:「昔我先王熊绎,与吕伋、王孙牟、燮父、禽父,并事康王,四国皆有分,我独无有。今吾使人于周,求鼎以为分,王其与我乎?」
- ↑ 《今本竹书紀年·昭王》:「十六年,伐楚,涉汉,遇大兕」。
- ↑ 112.0 112.1 《𤞷馭簋》:「𤞷馭从王南征,伐楚刱(荊),又(有)得。」
- ↑ 113.0 113.1 《过伯簋》:「过伯从王伐反荊,孚金,用作宗室宝尊彜。」
- ↑ 白川静(1992年):《西周史略》第三章〈鎬京辟雍〉,第一节〈康昭时期之南征〉,第53頁-第58頁。
- ↑ 《今本竹书紀年 周昭王十九年》:「春,有星孛于紫微。祭公、辛伯从王伐楚。天大曀,雉兔皆震,喪六师于汉。王陟。」
- ↑ 《呂氏春秋·音初》:「周昭王亲将征荊,辛餘靡长且多力,为王右。还反涉汉,梁败,王及蔡(祭)公抎于汉中。辛餘靡振王北济,又反振蔡(祭)公。」
- ↑ 《史記正义》引《帝王世紀》:「昭王德衰,南征,济于汉,船人恶之,以膠船进王,王御船至中流,膠液船解,王及祭公俱沒于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力,游振得王,周人諱之。」
- ↑ 《左传 僖公四年》:「楚子使与师言曰:「君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?」管仲对曰:「昔召康公命我先君太公曰:『五侯九伯,女实征之,以夾輔周室。』賜我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡苞茅不入,王祭不供,无以缩酒,寡人是徵。昭王南征而不复,寡人是问。」对曰:「贡之不入,寡君之罪也,敢不供給?昭王之不复,君其问諸水滨!」」
- ↑ 《斥地与昭王十九年南征》,〈考古与文物〉,1984年第六期。
- ↑ 龔维英:《周昭王南征史实索隱》,《人文杂志》,1984年第6期。
- ↑ 王光鎬:《黃陂鲁台山西周遺存国属初论》,《江汉考古》,1983年第4期。
- ↑ 尹弘兵. 周昭王南征对象考. 《人文杂志》. 2008年, (02期) [2017-06-02].
- ↑ 123.0 123.1 123.2 杨宽(1999年):《西周史》第四编:第四章〈西周王朝力待对四方的征伐和防禦〉,第521頁-第526頁。
- ↑ 《班簋》:「隹(唯)八月初吉,才(在)宗周。甲戌,王令毛白(伯)更(賡)虢城公服,□(屏)王立(位),乍四方亟(极),秉□(繁)、蜀、巢令,易鈴。咸,王令毛公以邦冢君、土(徒)馭(御)、□(呈戈)人伐东或(国)□(狷)戎。......三年靜(靖)东或(国),亡(无)不成。□天畏(威)。」
- ↑ 《古本竹书紀年 周紀》:「周穆王伐大越,起九师,东至九江 ,駕黿鼉以为梁也。」。
- ↑ 《今本竹书紀年 周穆王十二年》:「毛公班、共公利、逄公固帅师从王伐犬戎。冬十月,王北巡狩,遂征犬戎。」
- ↑ 《今本竹书紀年 周穆王十三年》:「秋七月,西戎来宾。徐戎侵洛。冬十月,造父禦王,入于宗周。」
- ↑ 《今本竹书紀年 周穆王十四年》:「王帅楚子伐徐戎,克之。夏四月,王畋于军丘。」
- ↑ 《今本竹书紀年 周穆王十七年》:「王西征昆侖丘,见西王母。其年,西王母来朝,宾于昭宫。秋八月,迁戎于太原。王北征,行流沙千里,积羽千里。征犬戎、取其五王以东。西征,至于青鳥所解。西征还履天下,亿有九万里。」
- ↑ 《左传·昭公十二年》:「昔穆王欲肆其心,周行天下,将必皆有车轍马迹焉,祭公謀父作《祈招》之詩,以止王心。」
- ↑ 《后汉书 东夷传》:「后徐夷僭号,乃率九夷以伐宗周,西至河上。穆王畏其方熾,乃分东方諸侯,命徐偃王主之。偃王处潢池东,地方五百里,行仁义,陆地而朝者三十有六国。穆王后得驥騄之乘,乃使造父御以告楚,令伐徐,一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权,不忍鬥其人,故致于败。乃北走彭城武原县东山下,百姓随之者以万数,因名其山为徐山。」
- ↑ 《史記 趙世家》:「造父幸于周繆王。造父取驥之乘匹,与桃林盜驪、驊騮、绿耳,獻之繆王。繆王使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。而徐偃王反,繆王日驰千里马,攻徐偃王,大破之。乃賜造父以趙城,由此为趙氏。」
- ↑ 白川静(1992年):《西周史略》第三章〈鎬京辟雍〉,第二节〈汲冢紀年〉,第59頁-第67頁。
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第四编:第六章〈穆天子传真实来历的探討〉,第571頁-第589頁。
- ↑ 《国语 周语上》:「穆王将征犬戎,祭公謀父諫曰:『......今自大畢、伯士之终也,犬戎氏以其职来王。天子曰:「予必以不享征之,且观之王。其无乃废先王之训,而王几顿乎?」吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固;其有以禦我矣。』王不聽,遂征之。得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。」。
- ↑ 《史密簋》:「隹(唯)十又一月,王令(命)师俗、史密曰:「东征」。敆南尸(夷)卢、虎会杞尸(夷)、舟尸(夷)雚(观)不队(墬),广伐东或(国)。齐□(师)、族土(徒)、遂人乃执啚(鄙)寡亚(恶)。师俗□(率)齊□(师)、遂人左□伐长必。史密右□(率)族人、釐(莱)白(伯)、僰、□(夷)周伐长必,只(获)百人。对揚天子休,用作朕文考乙伯尊簋,子子孙孙其永宝用。」。
- ↑ 《汉书·匈奴传》:「至穆王之孙懿王时,王室遂衰,戎狄交侵,暴虐中国」
- ↑ 《后汉书·西羌传》:「夷王衰弱,荒服不朝,乃命总公率六师伐太原之戎,至于俞泉,获马千匹。」
- ↑ 《史記·周本紀》:「索隱宋忠曰:『懿王自鎬徙都犬丘,一曰废丘,今槐里是也。时王室衰,始作詩也。』」
- ↑ 《史記·秦本紀》:「非子居犬丘,好马及畜,善养息之。犬丘人言之周孝王,孝王召使主马于汧渭之閒,马大蕃息......孝王曰:「昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,賜姓嬴。今其后世亦为朕息马,朕其分土为附庸。」邑之秦,使复续嬴氏祀,号曰秦嬴。」
- ↑ 《左传·昭公二十六年》:「至于夷王,王愆于厥身,諸侯莫不并走其望,以祈王身」
- ↑ 《左传·昭公二十六年》:「夷王三年,王致诸侯,烹齐哀公于鼎。」
- ↑ 《史记·齐世家》:「癸公卒,子哀公不辰立”。不辰,《索隐》《系本》作“不臣”,谯周亦作“不辰”,宋忠曰:“哀公荒淫田游,国史作《还诗》以刺之也。”《毛詩·齊风·还序》:“齐哀公好游猎,从禽兽而无厌,国人化之,遂成风俗。”
- ↑ 《史記·齊世家》:「哀公时,紀侯譖之周,周烹哀公而立其弟靜,是为胡公。胡公徙都薄姑,而当周夷王之时。」
- ↑ 145.0 145.1 (2007年):《西周史与西周文明》第五章〈西周的衰亡〉,第一节〈败象渐生的共懿孝夷〉,第63頁-第66頁。
- ↑ 146.0 146.1 146.2 146.3 146.4 杨宽(1999年):《西周史》第七编:第一章〈西周后期王室逐步衰落〉,第805頁-第809頁。
- ↑ 叶正渤(2010年):《金文标準器铭文綜合研究》下篇〈金文标準器铭文疏证与历史断代〉,一〈西周早期〉四〈昭王时期〉,第111頁
- ↑ 《后汉书·西羌传》:「厲王无道,戎狄寇掠,乃入犬丘,杀秦仲之族,王命伐戎,不克。 (注:「并见《竹书紀年》。」)」,此为《古本竹书紀年》。
- ↑ 《后汉书·东夷传》:「厲王无道,淮夷入寇,王命虢仲征之,不克,宣王复命召公伐而平之。 (注:「并见《竹书紀年》。」)」,此为《古本竹书紀年》。
- ↑ 《宗周钟》:「王肈遹眚(省)文武,堇(覲)疆土。南或(国)报(服)孳(子)敢臽(陷)处我土。王享(敦)伐其至,□(撲)伐氒(厥)都。报(服)孳(子)迺(乃)遣閒来逆卲王。南尸(夷)东尸(夷)具(俱)见廿又六邦。隹(唯)皇上帝百神,保余小子,朕猷又(有)成,亡競。我隹(唯)司(嗣)配皇天,王对乍(作)宗周宝钟。」
- ↑ 151.0 151.1 151.2 151.3 (2007年):《西周史与西周文明》第五章〈西周的衰亡〉,第二节〈「厲王革典」与「共和行政」–周室崩潰的开始〉,第68頁-第72頁。
- ↑ 《史記·周本紀》:「厲王太子靜匿召公之家,国人闻之,乃围之......乃以其子代王太子,太子竟得脫。」
- ↑ 《史記·周本紀》:「召公、周公二相行政,号曰『共和』」。
- ↑ 《古本竹书紀年》:「(幽)〔厲〕王既亡,有共伯和者摄行天子事」「《紀年》云:共伯和即干王位。《庄子·让王》释文」
- ↑ 《史记索隐》引《竹书纪年》:「共伯和干王位」。司马贞注:「共国伯爵,和其名。」
- ↑ 《庄子·让王》:「共伯得乎共首。」司马彪注:「共伯名和,修其行,好贤人,诸侯皆以为贤。周厉王之难,天子旷绝,诸侯皆请以为天子,共伯不听,即干王位。」
- ↑ 《史記正义》引《鲁连子》:「卫州共城县本周共伯之国也。共伯名和,好行仁义,諸侯賢之。周厲王无道,国人作难,王奔于彘,諸侯奉和以行天子事,号曰『共和』元年。十四年,厲王死于彘,共伯使諸侯奉王子靖为宣王,而共伯复归国于卫也。」
- ↑ 《两周金文辞大系考释》,第114頁,上海书店出版社,1999年
- ↑ 《积微居金文说》,第119頁–第120頁,中华书局,1987年
- ↑ 晁福林,《春秋战国的社会變迁》,中国北京,商务印书馆,2011年
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第七编:第一章〈西周后期王室逐步衰落〉,第四节〈共和伯摄行天子事〉,第807頁。
- ↑ 《西周共和行政真相揭秘—以共和行政时期的两具标準青铜器为中心》,《西北师大学报》,1992年第4期
- ↑ 《詩经·小雅·斯干》:「《斯干》,宣王考室也。」
- ↑ 《詩经·大雅·烝民》:「王命仲山甫,式是百辟。纘戎祖考,王躬是保。」
- ↑ 《今本竹书紀年》:「七年,王锡申伯命。王命樊侯仲山甫城齊。」
- ↑ 《詩经·小雅·车攻》:「駕彼四牡,四牡奕奕。赤芾金舄,会同有繹。」
- ↑ 《今本竹书紀年》:「九年,王会諸侯于东都,遂守于甫。」
- ↑ 《师寰簋》:王若曰:「师寰,□(上或下乂)!淮尸(夷)□(旧)我□(帛)□(賄)臣,今敢博(迫)厥众叚(遐),反厥工吏,弗速(积)我东域(国)」。今余肇令女(汝)□(率)齊帀(师)、□(紀)、□(莱)、□(上禾禾下火)、□(上尸下爪),左右虎臣正(征)淮尸(夷)。」
- ↑ 《詩经·大雅·江汉》:「匪安匪舒,淮夷来铺......王命召虎:来旬来宣。文武受命,召公维翰。」
- ↑ 170.0 170.1 170.2 170.3 (2007年):《西周史与西周文明》第五章〈西周的衰亡〉,第三节〈宣王中兴〉,第72頁-第77頁。
- ↑ 171.0 171.1 《兮甲盘》:「隹五年三月既死霸庚寅,王初格伐玁狁于□(上罒次口中十下回)□(上虎下鱼),兮甲从王,折首执讯,休亡敃(愍),王賜兮甲马四匹、軥车,王令甲政(征)司(治)成周四方责(积),至于南淮夷,淮夷旧我帛畮(賄)人,毋敢不出其帛、其责(积)、其进人,其賈,毋敢不即次即市,敢不用命,则即刑撲伐」
- ↑ 《詩经·大雅·常武》:「王命卿士,南仲大祖,大师皇父......不测不克,濯征徐国。」
- ↑ 《詩经·小雅·采芑》:「方叔蒞止,其车三千......蠢尔蠻荆,大邦爲讎。方叔元老,克壮其犹。」
- ↑ 174.0 174.1 杨宽(1999年):《西周史》第四编:第四章〈宣王伐玁狁(即犬戎)〉,第539頁-第541頁。
- ↑ 《詩经·小雅·采薇》:「靡室靡家,玁狁之故;不遑启居,玁狁之故。」《詩经·小雅·六月》:「玁狁孔熾、我是用急......王于出征、以佐天子......文武吉甫、万邦为憲」《詩经·小雅·出车》:「王命南仲,往城于方......赫赫南仲,玁狁于襄」
- ↑ 《虢季子白盘》:「虢季子白作宝盘。丕显子白,壮武于戎工,经维四方。搏伐獫狁,于洛之阳。」
- ↑ 《史記索隱·十二諸侯年表》:其,名也。案:秦之先公并不記名,恐其非名。
- ↑ 李学勤《秦国文物的新认识》北京市文物出版社:《文物》1980年第九期. 1980年.
- ↑ 《詩经·大雅·崧高》:「亹亹申伯,王纘之事,于邑于谢,南国是式。」
- ↑ 《史記·郑世家》:「郑桓公友者,周厲王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年,友初封于郑。」
- ↑ 《后汉书·西羌传》:「后二十七年,王遣兵伐太原戎,不克。后五年,王伐条戎、奔戎,王师败績。后二年,晉人败北戎于汾隰,戎人灭姜侯之邑。明年,王征申戎,破之。」
- ↑ 《今本竹书紀年》:「三十三年,齊成公薨。王师伐太原之戎,不克。」「三十八年,王师及晉穆侯伐条戎、奔戎,王师败逋。」「四十一年,王师败于申。」
- ↑ 《国语·周语上》:「三十九年,战于千畝,王师败績于姜氏之戎。」
- ↑ 《今本竹书紀年》:「三十九年,王师伐姜戎,战于千畝,王师败逋。」
- ↑ 《国语·周语上》:「宣王即位,不籍千畝。虢文公諫曰:「不可。夫民之大事在......。」王不聽。三十九年,战于千畝,王师败績于姜氏之戎。
- ↑ 《国语·周语上》:「宣王既喪南国之师,乃料民于太原。仲山父諫曰:「民不可料也!......」王卒料之,及幽王乃废灭。」
- ↑ 《史記·周本紀》: 「幽王以虢石父为卿,用事,国人皆怨。石父为人佞巧善諛好利,王用之。」
- ↑ 《詩经·小雅·十月之交》:「燁燁震电,不宁不令。百川沸腾,山塚崒崩。......抑此皇父、豈曰不时。胡为我作、不即我謀。彻我牆屋、田卒汙莱。曰予不戕、礼则然矣。......皇父孔圣,作都于向。择三有事,亶侯多藏。」
- ↑ 《国语·周语上》:「幽王二年,西周三川皆震。伯阳父曰:「周将亡矣!......。夫天之所棄,不过其紀。」是歲也,三川竭,岐山崩。」
- ↑ 190.0 190.1 杨宽(1999年):《西周史》第七编:第二章〈周人东迁和平王东迁〉,第811頁-第820頁。
- ↑ 《今本竹书紀年·幽王》:「七年,虢人灭焦。」
- ↑ 《后汉书·西羌传》:「后十年,幽王命伯士伐六济之戎,军败,伯士死焉。其年,戎围犬丘,虜秦襄公之兄伯父。」
- ↑ 193.0 193.1 193.2 (2007年):《西周史与西周文明》第五章〈西周的衰亡〉,第四节〈幽王之死与平王东迁–西周灭亡〉,第68頁-第72頁。
- ↑ 《国语·晉语上》:「獻公卜伐驪戎......史苏曰:「......周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,褒姒有寵,生伯服,于是乎与虢石甫比,逐太子宜臼而立伯服。」
- ↑ 清华简推翻《史记》记载 “烽火戏诸侯”是戏说. 成都日报. 2012-01-13 [2013-04-19].
- ↑ 西申国位于郿县的根据,源自《詩经·大雅·崧高》周宣王跟申伯踐行的地方「郿」,而后申伯前往新封地谢邑,建南申国。詳见《詩经·大雅·崧高》:「申伯信邁,王餞于郿。申伯还南,谢于誠归。」
- ↑ 《古本竹书紀年·周紀》:《汲冢紀年》云:「平王奔西申,而立伯盘以为太子。」《左传正义·昭公二十六年》
- ↑ 《今本竹书紀年·幽王》:「三年,王嬖褒姒。」「五年,王世子宜臼出奔申。」「八年,王锡司徒郑伯多父命。王立褒姒之子曰伯服,为太子。」
- ↑ 《今本竹书紀年·幽王》:「九年,申侯聘西戎及鄫。」 「十年春,王及諸侯盟于太室。秋九月,桃杏实。王师伐申。」
- ↑ 《繫年》:「褒姒嬖于王,王与伯盘逐平王,平王走西申。幽王起师,回(围)平王于西申,申人弗畀,曾人乃降西戎,以攻幽王,幽王及伯盘乃灭,周乃亡。」
- ↑ 《国语·郑语》:「申、繒、西戎方强,王室方骚,将以縱欲,不亦难乎?王欲杀太子以成伯服,愁求之申,申人弗畀,愁伐之。若伐申而繒与西戎会以伐周,周不守矣!」
- ↑ 202.0 202.1 202.2 杨宽(1999年):《西周史》第四编:第四章〈西周王朝力待对四方的征伐和防禦〉,第545頁-第546頁。
- ↑ 徐元诰说:“戏即骊山之北,水名,见《路史·国名记》。在今陕西临潼县东三十里,尚有古戏亭。”徐元诰:《国语集解》,第173页。
- ↑ 《古本竹书紀年·周紀》:《汲冢竹书纪年》:「(伯盘)与幽王俱死于 戏。先是,申侯、鲁侯及许文公立平王于申,以本大子 ,故称天王。」
- ↑ 《今本竹书紀年·幽王》:「十一年春正月,日暈。申人、鄫人及犬戎入宗周,弒王及郑桓公。犬戎杀王子伯服。执褒姒以归。」
- ↑ 《史記·周本紀》: 「又废申后,去太子也。申侯怒,与繒、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵,兵莫至。遂杀幽王驪山下,虜褒姒,尽取周賂而去。」
- ↑ 《史記·周本紀》:「于是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼,是为平王,以奉周祀。」
- ↑ 《今本竹书紀年·幽王》:「十一年春正月,日暈。......申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申,虢公翰立王子余臣于攜。」
- ↑ 209.0 209.1 《古本竹书紀年·周紀》:《汲冢竹书紀年》:「(伯盘)与幽王俱死于戏。先是,申侯、鲁侯及许文公立平王于申,以本大子 ,故称天王。幽王既死,而虢公翰又立王子余臣于攜。周二王并立。」
- ↑ 《繫年》:「邦君、諸正乃立幽王之弟余臣于虢,是攜惠王。」
- ↑ 211.0 211.1 《左传正义·昭公二十六年》引《竹书紀年》:「二十一年,攜王为晉文公所杀。以本非適,故称「攜王」。」
- ↑ 212.0 212.1 《繫年》:「立廿又一年,晉文侯仇乃杀惠王于虢。」
- ↑ 《史記·周本紀》:「平王立,东迁于洛邑,辟戎寇。」
- ↑ 《史記·秦本紀》:「而秦襄公将兵救周,战甚力,有功。周避犬戎难」「东徙洛邑,襄公以兵送周平王。平王封襄公为諸侯,賜之岐以西之地。」
- ↑ 〈西周戎禍考〉上,《禹贡》,第2卷第5期
- ↑ 〈周平王东迁乃避秦非避犬戎說〉,《天津社会科学》,1986年第3期
- ↑ 〈平王东迁原因新论–周平王东迁受逼于秦、晉、郑諸侯說〉,《人文杂志》,1988年第1期
- ↑ 〈周平王东迁非避戎乃投戎辯–兼论平王东迁的原因〉,《西北史地》,1983年第1期
- ↑ 〈论平王东迁〉,《历史研究》,1991年第3期
- ↑ 《繫年》:「周亡王九年,邦君諸侯焉始不朝于周,晉文侯乃逆平王于少鄂,立之于京师。三年,乃东徙,止于成周,晉人焉始启于京师,郑武公亦正东方之諸侯。」
- ↑ 王红亮. 由清华简《系年》论两周之际的历史变迁. 《史学月刊》. 2015年, (02期) [2017-06-02].
- ↑ 《今本竹书紀年·平王》:「元年辛未,王东徙洛邑。锡文侯命。晉侯会卫侯、郑伯、秦伯,以师从王入于成周。」
- ↑ 《今本竹书紀年·平王》:「二年,秦作西畤。鲁孝公薨。賜秦、晉以邠、岐之田。」
- ↑ 《今本竹书紀年·平王》:「十年,秦还于汧、渭。」「十八年,秦文公大败戎师于岐,来归岐东之田。」
- ↑ 《史記·周本紀》:「平王之时,周室衰微,諸侯彊并弱,齊、楚、秦、晉始大,政由方伯。」
- ↑ 226.0 226.1 《左传·隱公三年》:「郑武公、庄公为平王卿士。王貳于虢,郑伯怨王,王曰「无之」。故周、郑交质。王子狐为质于郑,郑公子忽为质于周。王崩,周人将畀虢公政。四月,郑祭足帅师取溫之麦。秋,又取成周之禾。周、郑交恶。」
- ↑ 227.0 227.1 (2007年):《春秋史与春秋文明》第二章〈平王东迁后的政治形勢〉,第一节〈周王室喪失控制权〉,第55頁-第58頁。
- ↑ 228.0 228.1 228.2 228.3 228.4 228.5 228.6 228.7 228.8 蕭璠(1990年):《中国通史·先秦史》第四章〈春秋战国时代中国的大蛻變〉,第一节〈周人灭商与周初封建〉,第99頁-第108頁。
- ↑ (2007年):《春秋史与春秋文明》第二章〈平王东迁后的政治形勢〉,第二节〈春秋初年各諸侯国的内乱和紛争〉,第58頁-第64頁。
- ↑ 230.0 230.1 (2007年):《春秋史与春秋文明》第三章〈霸主政治的兴衰〉,第一节〈齊桓公首霸中原〉,第65頁-第68頁。
- ↑ 《左传·僖公二十四年》:「初,甘昭公(即王子带)有寵于惠后,惠后将立之,未及而卒,昭公奔齊,王复之,又通于隗氏,王替隗氏。」
- ↑ 《左传·僖公十一年》:「夏,揚拒泉皋伊雒之戎,同伐京师,入王城,焚东门,王子带召之也,秦晉伐戎以救周,秋,晉侯平戎于王。」
- ↑ (2007年):《春秋史与春秋文明》第三章〈霸主政治的兴衰〉,第三节〈晉文公称霸〉,第69頁-第72頁。
- ↑ (2007年):《春秋史与春秋文明》第三章〈霸主政治的兴衰〉,第四节〈秦穆公獨霸西戎〉,第72頁-第73頁。
- ↑ (2007年):《春秋史与春秋文明》第三章〈霸主政治的兴衰〉,第五节〈楚庄王问鼎中原〉,第73頁-第74頁。
- ↑ (2007年):《春秋史与春秋文明》第三章〈霸主政治的兴衰〉,第六节〈弭兵运动〉,第74頁-第76頁。
- ↑ 《史记·越王勾践世家》:「句践已平吴,乃以兵北渡淮,与齐、晋诸侯会于徐州,致贡于周。周元王使人赐句践胙,命为伯。」
- ↑ (2007年):《春秋史与春秋文明》第三章〈霸主政治的兴衰〉,第七节〈吴越争霸〉,第76頁-第77頁。
- ↑ 239.0 239.1 谢维揚(2001年):《中国早期国家》第八章〈中国早期国家的转型期:春秋和战国〉,第一节〈周朝国家的结束和秦王朝的建立〉,第548頁。
- ↑ 驹尊铭文“王弗忘氒旧宗小子”、“王朋下不其,则万年保我万宗”证明单氏确为姬姓周王旧宗。参 《宝鸡眉县杨家村窖藏单氏家族青铜器群座谈纪要》王辉 刘军社 刘怀君 考古与文物 2003年 第03期。
- ↑ 童书业 《春秋左传研究》上海人民出版社 1980年 263页
- ↑ 《左传·昭公二十二年》:「丁巳,葬景王。王子朝因旧官、百工之丧职秩者,与灵、景之族以作乱。」
- ↑ 《左传·哀公三年》:「刘氏、范氏世为婚姻,苌弘事刘文公,故周与范氏。赵鞅以为讨。六月癸卯,周人杀苌弘。」
- ↑ 《国语·周语下》:「及范、中行之难,苌弘与之,晋人以为讨,二十八年,杀苌弘。及定王,刘氏亡。」
- ↑ 杨宽(1997年):《战国史》第七章〈七强并立的形勢和战争规模的扩大〉,第二节〈七强并立形勢的形成〉,第287頁。
- ↑ 杨宽(1997年):《战国史》第七章〈七强并立的形勢和战争规模的扩大〉,第二节〈七强并立形勢的形成〉,第291頁。
- ↑ 《韩非子·说疑》:「以今时之所闻,田成子取齐,司城子罕取宋,太宰欣取郑,单氏取周,易牙之取卫,韩、魏、赵三子分晋,此六人者,臣之弑其君者也。」
- ↑ 谢维揚(2001年):《中国早期国家》第八章〈中国早期国家的转型期:春秋和战国〉,第一节〈周朝国家的结束和秦王朝的建立〉,第550頁。
- ↑ 杨宽(1997年):《战国史》第七章〈七强并立的形勢和战争规模的扩大〉,第二节〈七强并立形勢的形成〉,第298頁。
- ↑ 杨宽(1997年):《战国史》第八章〈合縱连橫和兼并战争的變化〉,第四节〈秦齊趙三强鼎立而鬥争和苏秦为燕间諜而计謀破齊〉,第377頁。
- ↑ 杨宽(1997年):《战国史》第七章〈七强并立的形勢和战争规模的扩大〉,第二节〈七强并立形勢的形成〉,第297頁。
- ↑ 《史记·卷四·周本纪第四》:「秦借道两周之间,将以伐韩,周恐借之畏于韩,不借畏于秦。」
- ↑ 《史记·卷四·周本纪第四》:「秦昭王怒,使将军摎攻西周。西周君饹秦,顿首受罪,尽献其邑三十六,口三万。秦受其献,归其君于周。周隐王卒,周民遂东亡。」
- ↑ 杨宽(1997年):《战国史》第八章〈合縱连橫和兼并战争的變化〉,第六节〈秦趙间剧战,楚灭鲁和秦灭西周以及魏攻取陶、卫〉,第405頁。
- ↑ 《史记·卷四·周本纪第四》:「后七岁,秦庄襄王灭东周国。」
- ↑ 杨宽(1997年):《战国史》第九章〈秦的统一〉,第一节〈秦兼并六国和完成统一〉,第426頁。
- ↑ 杨宽(1997年):《战国史》第九章〈秦的统一〉,第一节〈秦兼并六国和完成统一〉,第434頁。
- ↑ 许倬云(1984年):《西周史》第五章〈封建制度〉第一节〈分封的本质〉,第140頁。
- ↑ 《左传·昭公九年》:『我自夏以后稷,魏、骀、芮、岐、毕,吾西土也。及武王克商,蒲姑、商奄,吾东土也;巴、濮、楚、邓,吾南土也;肃慎、燕、亳,吾北土也。』
- ↑ 许倬云(1984年):《西周史》第六章〈西周中期的发展〉第四节〈共懿孝夷四世〉,第189頁。
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第五编:第一章〈西周时代的楚国〉,第593頁-第609頁
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈首倡中国-何尊〉,第44頁
- ↑ 叶正渤(2010年):《金文标準器铭文綜合研究》下篇〈金文标準器铭文疏证与历史断代〉,一〈西周早期〉二〈成王时期〉,第81頁
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第八章〈周初大分封〉,第四节〈分封制的实质及其所反映的国家结构型态〉,第134頁-第72頁。
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- ↑ 《詩经·小雅·北山》:「普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣」
- ↑ 《左传·昭公十三年》:「昔天子班贡,轻重以列,列尊贡重,周之制也。」
- ↑ 268.0 268.1 蕭璠(1990年):《中国通史·先秦史》第三章〈封建体制的鼎盛时代〉,第二节〈封建体制下的政治、社会与经济〉,第87頁。
- ↑ 《应监甗》:「应监作宝尊彝」
- ↑ 《仲几父簋》:「仲几父使几使于諸侯諸监」
- ↑ 271.00 271.01 271.02 271.03 271.04 271.05 271.06 271.07 271.08 271.09 271.10 271.11 杨宽(1999年):《西周史》第三编:第一章〈西周中央政权机构剖析〉,第297頁-第316頁。
- ↑ 272.0 272.1 272.2 272.3 272.4 272.5 272.6 (2007年):《西周史与西周文明》第八章〈周初大分封〉,第三节〈与分封制有关的几个问题〉,第126頁-第72頁
- ↑ 《左传·昭公七年》:「故王臣公,公臣大夫,大夫臣士。」
- ↑ 《中国古代社会史》,第151頁,新知书店,1948年
- ↑ 〈藉田即国中公田說〉,《吉林师大学报》,1964年第2期
- ↑ 276.0 276.1 276.2 (2007年):《西周史与西周文明》第十三章〈西周的国与野〉,第一节〈国与野的界划〉,第179頁-第184頁。
- ↑ 《周礼·地官司徒》:「令五家为比,使之相保;五比为閭,使之相受;四閭为族,使之相葬;五族为党,使之相救;五党为州,使之相赒;五州为乡,使之相宾。」
- ↑ 《周礼·地官司徒》:「遂人:掌邦之野。以土地之图经田野,造县鄙形体之法。五家为鄰,五鄰为里,四里为酂,五酂为鄙,五鄙为县,五县为遂,皆有地域,溝树之。」
- ↑ 地球社编辑部:《中国文明史 第一卷·先秦时期 上册》第一章〈社会政治及其思想的沿革〉,第二节〈渐趨成熟的政治制度〉,第47頁。
- ↑ 《礼記·喪服》:「党,謂族类无服者也。逸《奔喪礼》曰:『哭父族与母党于廟,妻之党于寢,朋友于寢门外,壹哭而已,不踴。』」
- ↑ 《左传》襄公二十三年云:「尽杀奕氏之族党」。
- ↑ 昭公二十七年又云:「尽灭郤氏之族党」
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第三编:第五章〈西周春秋的乡遂制度和社会结构〉,第一节〈周礼中的乡遂制度〉,第373頁。
- ↑ 黃铭崇 《从基于亲属的政府到官僚的政府──殷周變革的一个重要面向》 《中央研究院历史语言研究所集刊》 第八十九本,第二分 2018年6月
- ↑ 《国语·周语上》:「夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蠻、夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、歲贡、终王,先王之训也。」
- ↑ 286.0 286.1 《国语·周语中》:「昔我先王之有天下也,规方千里以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男,使各有宁宇。」
- ↑ 《商周服制与早期国家管理模式》,上海古籍出版社,2016年。
- ↑ 《逸周书·职方解》:「乃辨九服之国,方千里,曰王圻。其外方五百里为侯服,又其外方五百里为甸服,又其外方五百里为男服,又其外方五百里为采服,又其外方五百里为卫服,又其外方五百里为蠻服,又其外方五百里为夷服,又其外方五百里为镇服,又其外方五百里为藩服。凡国,公、侯、伯、子、男以周知天下。」
- ↑ 《周代分封制度研究》,第134頁-135頁,黑龙江人民出版社,1992年。
- ↑ 《詩经·大雅·文王》:「商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。」《尚书·酒诰》:「越在外服,侯甸男卫邦伯」《令彝》:「众諸侯,侯、田(甸)、男,舍四方令。」
- ↑ 《三礼通论》,第332頁,南京师范大学出版社,1996年。
- ↑ 《周礼·王制》:「王者之制:祿爵,公、侯、伯、子、男,凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。」
- ↑ 《礼記·王制》:「王者之制:祿爵,公、侯、伯、子、男,凡五等。......天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里。不能五十里者,不合于天子,附于諸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯,天子之卿视伯,天子之大夫视子男,天子之元士视附庸。」
- ↑ 294.0 294.1 李峰. 论「五等爵」称的起源. 《古文字与古代史》. :2012年3月, (第三辑)
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第三编:第二章〈西周王朝公卿官爵制度的分析〉,第317頁-第341頁。
- ↑ 谢维揚(2001年):《中国早期国家》第七章〈中国早期国家的典型期:商朝和周朝〉,第二节〈中央王朝与地方的关系〉,第489頁。
- ↑ 297.0 297.1 杨宽(1999年):《西周史》第三编:第三章〈维护贵族权勢的重要官爵世袭制〉,第343頁-第349頁。
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈册命之典-頌簋〉,第116頁
- ↑ 《番生簋》:「王令□(兼)斯公族、卿事、太史寮」
- ↑ 《毛公鼎》:王曰:「父歆!巳曰及茲卿事寮、大史寮,于父即尹,命汝司公族□参有司、小子、师氏、虎臣、□朕执事。」
- ↑ 《说文》:「士,事也。」
- ↑ 302.0 302.1 《令彝》:「唯八月,辰在甲申,王令周公子明保,尹三事四方,授卿事寮,丁亥,令夨告于周公宫,公令造同卿事寮,唯十月月吉,癸未,明公朝至于成周,令舍三事令,暨卿事寮、暨諸尹、暨里君、暨百工、暨諸侯:侯、甸、男,舍四方令,既咸令。」
- ↑ 《詩经·小雅·雨无正》:「正大夫离居、莫知我勩。三事大夫、莫肯夙夜。邦君諸侯、莫肯朝夕。」
- ↑ 《尚书·周书·酒诰》:「王曰:「封,我闻惟曰:『在昔殷先哲王迪畏天显小民,经德秉哲。自成汤咸至于帝乙,成王畏相惟御事,厥棐有恭,不敢自暇自逸,矧曰其敢崇饮?越在外服,侯甸男卫邦伯,越在内服,百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居,罔敢湎于酒。不惟不敢,亦不暇,惟助成王德显越,尹人祗辟。』」
- ↑ 《「周公制礼」的传說和〈周官〉一书的出现》,《文史》第6辑,中华书局,1979年
- ↑ 《尚书·周书·立政》:「立政:任人、準夫、牧、作三事。」
- ↑ 《盠方尊》:「王册令尹......用司六师,王行,参有司:司土、司马、司工」
- ↑ 《卫盉》:「迺(乃)令(命)参(三)有司,司土(徒),微邑,司马单舆,司工(空)邑人,服遝受田。」
- ↑ 309.0 309.1 309.2 309.3 309.4 309.5 309.6 (2007年):《西周史与西周文明》第十四章〈西周官制〉,第一节〈王朝中央官制〉,第188頁-第195頁。
- ↑ 《礼記·曲礼下》:「天子之五官:曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。」
- ↑ 《礼記·曲礼下》:「天子建天官,先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。」
- ↑ 《礼記·王制》:「諸侯之下士视上夫,祿足以代其耕也。中上倍下士,上士倍中士,下大夫倍上士;卿,四大夫祿;君,十卿祿。次国之卿,三大夫祿;君,十卿祿。小国之卿,倍大夫祿,君十卿祿......次国之上卿,位当大国之中,中当其下,下当其上大夫。小国之上卿,位当大国之下卿,中当其上大夫,下当其下大夫,其有中士、下士者,数各居其上之三分。......大国:三卿;皆命于天子;下大夫五人,上士二十七人。次国:三卿;二卿命于天子,一卿命于其君;下大夫五人,上士二十七人。小国:二卿;皆命于其君;下大夫五人,上士二十七人。」
- ↑ 《礼記·王制》:「天子使其大夫为三监,监于方伯之国,国三人。」
- ↑ 《周礼·天官·冢宰》:「乃施典于邦国,而建其牧,立其监,设其参,傅其伍,陈其殷,置其輔。」
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈西周王室谱-逨盘〉,第109頁
- ↑ 叶正渤(2010年):《金文标準器铭文綜合研究》下篇〈金文标準器铭文疏证与历史断代〉,三〈西周晚期〉二〈厲王时期〉,第226頁
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈青铜史书-史墙盘〉,第89頁
- ↑ 叶正渤(2010年):《金文标準器铭文綜合研究》下篇〈金文标準器铭文疏证与历史断代〉,三〈西周中期〉一〈穆王时期〉,第145頁
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第三编:第三章〈维护贵族权勢的重要官爵世袭制〉,第一节〈重要官爵世袭必须重加册封〉,第343頁-第345頁。
- ↑ 320.0 320.1 320.2 (2007年):《西周史与西周文明》第十四章〈西周官制〉,第二节〈关于世官世祿〉,第195頁-第199頁。
- ↑ 《师虎簋》::「隹(唯)元年六月既朢甲戌......王乎(呼)内史吴曰:册令(命)虎,王若曰:虎,(载)先王既令(命)乃且(祖)考事,啻(嫡)官(司左)右戏緐(荊),今余隹(唯)帅井(型)先王令(命),令女(命汝更)乃(祖)考,啻(嫡)官□랡(司左)右戏緐荊,苟륒(敬夙)夜勿灋밿令(废朕命)。」
- ↑ 《伯晨鼎》:「唯王八月,辰在丙午,王命. 侯伯晨曰:“嗣乃祖. 考侯于□」
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第三编:第三章〈维护贵族权勢的重要官爵世袭制〉,第二节〈虢季氏世代为师〉,第345頁-第346頁。
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第三编:第三章〈维护贵族权勢的重要官爵世袭制〉,第三节〈微氏世代为史〉,第347頁-第349頁。
- ↑ 325.0 325.1 (2007年):《周代城邦》第四章〈贵族世官与采邑世祿〉,第93頁-第98頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十章〈宗法制〉,第145頁-第56頁。
- ↑ 《左传·桓公二年》:「故天子建国,諸侯立家,卿置側室,大夫有貳宗,士有隶子弟,庶人工商,各有分亲」
- ↑ 《左传·桓公二年》:「是故天子有公,諸侯有卿,卿置側室,大夫有貳,宗士有朋友,庶人工商皂隶牧圉,皆有亲暱,以相輔佐也」
- ↑ 刘宝才(2002年):《先秦史》第四章〈商周王权的发展与政治制度〉,第三节〈政权机构和官制〉,第84頁-第87頁。
- ↑ 《礼記·曲礼上》:「夫礼者所以定亲疏,決嫌疑,别同异,明是非也。」
- ↑ 《礼記·坊 記》:「礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也......夫礼,坊民所淫,章民之别,使民无嫌,以为民紀者也。」
- ↑ 〈略论周公对历史的贡獻〉,《松遼学刊》,1994年第2期。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十六章〈生产与生活〉,第一节〈礼与礼治〉,第210頁-第213頁。
- ↑ 《周礼·春官·小宗伯》:「辨廟祧之昭穆。郑玄注:『父曰昭,子曰穆。』」
- ↑ 《周礼·春官·冢人》:「先王之葬居中,以昭穆为左右。」
- ↑ 《礼記·祭统》:「夫祭有昭穆。昭穆者,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。」
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十一章〈关于昭穆制度〉。
- ↑ 《礼記·曲礼》:「礼不下庶人,刑不上大夫,刑人不在君側」
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十六章〈生产与生活〉,第二节〈西周的法及其与礼的关系〉,第213頁-第219頁。
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第六篇:第九章〈贄见礼新探〉,第757頁。
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第六篇:第八章〈册命礼概說〉,第787頁。
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第六篇:第八章〈冠礼新探〉,第737頁。
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第六篇:第七章〈乡饮酒礼与饗礼新探〉,第737頁。
- ↑ 《尚书·周书·洛诰》:「曰其自时中乂,万邦咸休,惟王有成绩。」
- ↑ 《彖彝》:「天子不叚不其万年保我万邦。」
- ↑ 《尚书·周书·酒诰》:「厥诰毖庶邦庶士,越少正,御事,朝夕曰:『祀茲酒』。」
- ↑ 《左传·定公四年》:「周公相王室以尹天下。」
- ↑ 谢维揚(2001年):《中国早期国家》第七章〈中国早期国家的典型期:商朝和周朝〉,第二节〈中央王朝与地方的关系〉,第490頁。
- ↑ 刘宝才(2002年):《先秦史》第四章〈商周王权的发展与政治制度〉,第二节〈分封制度〉,第84頁-第87頁。
- ↑ 350.00 350.01 350.02 350.03 350.04 350.05 350.06 350.07 350.08 350.09 350.10 350.11 刘宝才(2002年):《先秦史》第四章〈商周王权的发展与政治制度〉,第二节〈分封制度〉,第88頁-第90頁。
- ↑ 《左传·昭公二十八年》:「昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者,十有五人,姬姓之国者,四十人,皆举亲也,」
- ↑ 《荀子·儒效》:「兼制天下,立七十一国,姬姓獨居五十三人,而天下不称偏焉。」
- ↑ 《左传·定公四年》:「分鲁公以大路大旂,夏后氏之璜,封父之繁弱,殷民六族,条氏,徐氏,蕭氏,索氏,长勺氏,尾勺氏,使帅其宗氏,辑其分族,将其类醜」
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十八章〈西周的主要封国〉,第一节〈鲁国〉,第227頁-第229頁。
- ↑ 《左传·僖公四年》:「管仲对曰,昔召康公命我先君大公曰,五侯九伯,女实征之,以夾輔周室,賜我先君履。东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。」
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十八章〈西周的主要封国〉,第二节〈齊国〉,第229頁-第230頁。
- ↑ 尹盛平(2003年):《商周-神权變革一千年》第四章〈以理制为命脉的王朝〉,第二节〈西周的封国〉,第100頁。
- ↑ 《左传·定公四年》:「分唐叔以大路密须之鼓,闕鞏沽洗,怀姓九宗,职官五正,命以唐诰,而封于夏虚,启以夏政,疆以戎索」
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十八章〈西周的主要封国〉,第四节〈晉国〉,第232頁-第233頁。
- ↑ 《克罍》、《克盉》:「王曰:大(太)保,隹(唯)乃明乃心,享于乃辟,余大封(对)。乃□(享),令克侯于匽(燕),使羌、□、𠭯、雩、馭、微。克□(垂)匽(燕)入土眔又(有)司,用作宝尊彝。」
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十八章〈西周的主要封国〉,第三节〈燕国〉,第230頁-第232頁。
- ↑ 《臣諫簋》:「隹(唯)戎大出于軝,邢侯搏戎,延(诞)令臣諫□□亚旅处于軝」
- ↑ 许倬云(1984年):《西周史》第四章〈华夏国家的形成〉第二节〈周人与殷人的交融〉,第122頁-第123頁。
- ↑ 《左传·定公四年》:「分康叔以大路,少帛,綪茷,旃旌,大呂,殷民七族,陶氏,施氏,繁氏,錡氏,樊氏,饑氏,终葵氏」
- ↑ 《尚书·周书·康诰》:「王曰:「嗚呼!小子封。恫瘝乃身,敬哉!......已,汝惟小子,乃服惟弘王,应保殷民;亦惟助王宅天命,作新民。」
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十八章〈西周的主要封国〉,第五节〈卫国〉,第233頁-第235頁。
- ↑ 367.0 367.1 (2007年):《西周史与西周文明》第十八章〈西周的主要封国〉,第六节〈郑、宋〉,第235頁-第236頁。
- ↑ 《左传·僖公五年》賈逵疏:「虢仲封东虢,制是也。《国语·郑语》韦昭注曰:「东虢也,虢仲之后,姬姓也。」《水经注·渭水注》卷十八曰:「《太康地記》曰:虢叔之国矣,有虢宫,平王东迁,叔自雍(雍县)之上阳为南虢矣。」
- ↑ 《郡国志》云:「滎阳有虢亭,虢叔国。」《左传正义·隱公元年》杜預注:「虢叔,东虢君也,恃岩险而不修德,郑灭之……虢国今滎阳县。」
- ↑ 《礼制·王制》:「中国戎夷,五方之民,皆有其性也,不可推移。东方曰夷,被髮文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被髮衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。中国、夷、蠻、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、备器,五方之民,言语不通,嗜欲不同。」
- ↑ 《国语·周语上》:「我先王不窋用失其官,而自竄于戎、狄之间」
- ↑ 地球社编辑部:《中国文明史 第一卷·先秦时期 下册》第十八章〈周边民族及其文化〉,第三节〈西方戎族文化〉,第1051頁-第1052頁。
- ↑ 邱华东. [2020-08-08].
- ↑ 《尚书·周书·周官》:「成王既伐东夷,肃慎来贺。王俾榮伯作《賄肃慎之命》。」
- ↑ 《左传·昭公九年》:「王使詹桓伯辭于晉曰:......及武王克商,......肃慎,燕,亳,吾北土也。」
- ↑ 《逸周书·王会》:「山戎戎菽,其西般吾白虎黑文。」
- ↑ 《逸周书·王会》:「东胡黃羆。」
- ↑ 地球社编辑部:《中国文明史 第一卷·先秦时期 下册》第十八章〈周边民族及其文化〉,第四节〈北方狄族文化〉,第1053頁-第1062頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十九章〈周与周边諸族〉,第二节〈东北諸族〉,第241頁。
- ↑ 《后汉书·东夷传》:「厲王无道,淮夷入寇,王命虢仲征之,不克,宣王复命召公伐而平之。 (注:「并见《 竹书紀年》。」)」
- ↑ 《虢仲盨》:「虢中(仲)以(与)王南征,伐南淮尸(夷)」
- ↑ 地球社编辑部:《中国文明史 第一卷·先秦时期 下册》第十八章〈周边民族及其文化〉,第一节〈东方夷族文化〉,第1035頁-第1043頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十九章〈周与周边諸族〉,第三节〈东夷族〉,第242頁。
- ↑ 《今本竹书紀年·成王》:「二十四年,于越来宾」
- ↑ 刘玉堂:《楚国历史地理研究》第二章〈楚国政治地理〉,第二节〈楚国的都城〉,第69頁-第76頁。
- ↑ 《史記·楚世家》:「熊繹当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊繹于楚蠻,封以子男之田,姓琇氏,居丹阳。」
- ↑ 《史記·楚世家》:「楚子熊繹与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晉侯燮、齊太公子呂伋俱事成王。」
- ↑ 《史記·楚世家》:「熊渠甚得江汉閒民和,乃兴兵伐庸、杨蠆,至于鄂。熊渠曰:「我蠻夷也,不与中国之号謚。」乃立其长子康为句亶王,中子红为鄂王,少子执疵为越章王,皆在江上楚蠻之地。」
- ↑ 刘玉堂:《楚国历史地理研究》第二章〈楚国政治地理〉,第一节〈楚国的疆域〉,第54頁-第56頁。
- ↑ 刘玉堂:《楚国历史地理研究》第二章〈楚国政治地理〉,第二节〈楚国的都城〉,第83頁。
- ↑ 《左传·昭公九年》:「王使詹桓伯辭于晉曰:......及武王克商,......巴濮,楚鄧,吾南土也。」
- ↑ 董其祥:〈古代的巴与越〉,《重庆师范学院学报》,1981年第5期
- ↑ 《逸周书·王会》:「蜀人以文翰,文翰若皋鸡。」
- ↑ 地球社编辑部:《中国文明史 第一卷·先秦时期 下册》第十八章〈周边民族及其文化〉,第二节〈南方蠻族文化〉,第1044頁-第1050頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十九章〈周与周边諸族〉,第四节〈南方諸族〉,第243頁-第244頁。
- ↑ 《国语·鲁语下》:「先王制土.....于是乎有鰥寡孤疾,有军旅之出则征之,无则已。」
- ↑ 397.0 397.1 397.2 《周礼·地官·司徒》:「乃会万民之卒伍而用之:五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军,以起军旅,以作田役,以比追胥,以令贡赋。」
- ↑ 《周礼·夏官·司马》:「军将皆命卿。」
- ↑ 王玉哲:《中华远古史》,第597頁,上海人民出版社,2000年
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十五章〈西周兵制〉,第一节〈兵合一与军政合一〉,第200頁-第201頁。
- ↑ 《尚书·周书·牧誓》:「王曰:「嗟!我友邦冢君、御事、司徒、司马、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长」
- ↑ 《周礼·夏官·司马》:「凡制军,万有二千五百人为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军。军将皆命卿。二千有五百人为师,师帅皆中大夫。五百人为旅,旅帅皆下大夫。百人为卒,卒长皆上士。二十五人为两,两司马皆中士。五人伍,伍皆有长。一军则二府、六史、胥十人、徒百人。」
- ↑ 《明公簋》:「唯王令朙(命明)公(遣)三族伐东或(国)」
- ↑ 《班簋》:「以乃族从父征」
- ↑ 《毛公鼎》:「以乃族干捍吾王身。」
- ↑ 406.0 406.1 406.2 406.3 406.4 406.5 刘宝才(2002年):《先秦史》第四章〈商周王权的发展与政治制度〉,第四节〈军制和刑罰〉,第102頁-第103頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十五章〈西周兵制〉,第三节〈西周的军队编制、兵力与兵种〉,第203頁-第207頁。
- ↑ 408.0 408.1 刘起釪、安金槐、胡厚宣、李学勤、吴榮曾,〈西周 典章制度 兵制〉,《先秦史》,中国大百科全书出版社,2015年
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十五章〈西周兵制〉,第二节〈关于国人当兵野人不当兵〉,第202頁-第202頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第十五章〈西周兵制〉,第四节〈兵役和军赋〉,第207頁-第209頁。
- ↑ 《詩经·大雅·皇矣》:「帝謂文王、詢尔仇方、同尔兄弟、以尔鉤援、与尔临衝、以伐崇墉。」
- ↑ 《多友鼎》:「唯十月,用严狁放兴,......孚戎车百乘一十又七乘,衣复筍人孚。或(干加尃)于共,折首卅又六人,执讯二人,孚车十乘。」
- ↑ 尹盛平(2003年):《商周-神权變革一千年》第五章〈西周的经济发展〉,第二节〈牧业的创新与发展〉,第142頁。
- ↑ 414.0 414.1 414.2 414.3 杨宽(1999年):《西周史》第三编:第五章〈西周春秋的乡遂制度和社会结构〉,第一节〈周礼中的乡遂制度〉,第373頁-第380頁。
- ↑ 《左传》僖公十八年:「邢人、狄人伐卫,卫侯以国让父兄于弟,及朝众曰:「荀能治之,燬请从焉。」众不可,而后师干訾婁。狄师还。」
- ↑ 《左传》成公十年:「三月,郑国贵族于如立公子繻,越一月,「郑人(即郑国「国人」)杀繻,立髡頑,子如奔许」。」
- ↑ 《左传》僖公二十八年:「卫侯欲与楚,国人不欲,故出其君,以說于晉,卫侯乃出居于襄牛」
- ↑ 418.0 418.1 418.2 (2007年):《西周史与西周文明》第十三章〈西周的国与野〉,第二节〈国人与野人〉,第184頁-第57頁。
- ↑ 任会斌(2012):《80件最有意思的中国青铜器》〈土地买卖契约-散氏盘〉,第107頁
- ↑ 《易经·繫辭下》:「斲木为耜,楺木为耒。」
- ↑ 《礼記·月令》:天子亲载耒耜,措之参保介之御间。郑玄注:「耒,耜之上曲也。」
- ↑ 徐中舒,〈耒耜考〉,《徐中舒历史论文选辑》,中华书局,1998年;万国鼎,〈耦耕考〉,《史研究集刊》第一册,科学出版社,1959年;刘壮己,〈中国古代的石耜〉,《农业考古》,1991年第1期。
- ↑ 趙世超,〈殷周大量使用青铜具說质疑〉,《农业考古》,1983年第2期。
- ↑ 《詩经·小雅·南山有台》:「南山有桑,北山有杨......南山有杞,北山有李......南山有栲,北山有杻......南山有枸,北山有楰」
- ↑ 《孟子·滕文公上》:「夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百畝而彻。其实皆什一也。」「请野九一而助,国中什一使自赋。......死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。方里而井;井九百畝,其中为公田。八家皆私百畝,同养公田。公事畢,然后敢治私事,所以别野人也。」
- ↑ 《穀梁传·宣公十五年》:「古者三百步为裡,名曰井田。井田者,九百畝,公田居一。私田稼不善,则非吏;公田稼不善,则非民。初稅畝者,非公之去公田而履畝十取一也,以公之与民为已悉矣。古者公田为居,井灶蔥韭尽取焉。」
- ↑ 《周礼·地官司徒》:「凡造都鄙,制其地域而封溝之。以其室数制之:不易之地,家百畝;一易之地,家二百畝;再易之地,家三百畝。」
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第七章〈井田制与西周社会性质〉,第一节〈井田有无之争〉,第101頁-第106頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第七章〈井田制与西周社会性质〉,第二节〈井田的内涵、实质〉,第106頁-第109頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第七章〈井田制与西周社会性质〉,第三节〈井田制所反映的西周社会性质〉,第109頁-第112頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第七章〈井田制与西周社会性质〉,第四节〈西周中后期井田制渐露衰败端倪〉,第113頁-第118頁。
- ↑ 参见中国科学院考古研究所:《淬西发掘报告》附录二《张家坡西周居住遺址陶瓷碎片的研究》,文物出版社,1963年
- ↑ 参见李也贞等〈有关西周絲綢和刺繡的重要发现〉,《文物》,1976年第4期。
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈治国经验谈-大盂鼎〉,第46頁
- ↑ 叶正渤(2010年):《金文标準器铭文綜合研究》下篇〈金文标準器铭文疏证与历史断代〉,一〈西周早期〉三〈康王时期〉,第99頁
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈膳夫委任証-大克鼎〉,第52頁
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈胜利的纪念-虢季子白盘〉,第112頁
- ↑ 叶正渤(2010年):《金文标準器铭文綜合研究》下篇〈金文标準器铭文疏证与历史断代〉,三〈西周晚期〉三〈宣王时期〉,第235頁
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈开国盛典-天亡簋〉,第66頁
- ↑ 叶正渤(2010年):《金文标準器铭文綜合研究》下篇〈金文标準器铭文疏证与历史断代〉,一〈西周早期〉一〈武王时期〉,第74頁
- ↑ 《逸周书·大匡》:「于是告四方游旅,旁生忻通,津济道宿,所至如归。币租轻,乃作母以行其子,易资贵賤,以均游旅,使无滯。无粥熟,无室市,权内外以立均,无蚤莫」
- ↑ 《考工記·匠人》:「匠人营国......左祖右社,面朝后市」
- ↑ 《遽伯瞏簋》:「遽伯瞏乍宝尊彝,用贝十朋又四朋。」
- ↑ 《周礼·地官司徒》:「质人:中士二人......廛人:中士二人......胥师,二十肆则一人,皆二史。賈师,二十肆则一人,皆二史。司虣十肆则一人。司稽,五肆则一人。胥,二肆则一人。肆长,每肆则一人。泉府:上士四人」
- ↑ 《詩经·大雅·烝民》:「天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德」
- ↑ 《燹公盨》:「生我王作臣,厥沫(贵)唯德,民好明德, 寡(顾)在天下。用厥邵(紹)好,益干(?) 懿德,康亡不懋。孝友,訏明 经齊,好祀无[贝鬼](废)。心好德,婚媾亦唯协。」
- ↑ 《虢季子白盘》:「王孔加子白义。王各周廟宣[广射](榭)。」
- ↑ 逢时,〈西周金文所见「信」、「义」思想考〉,《新出土文獻与先秦思想重构》,第125頁-第137頁。
- ↑ 《周易·师》:「初六,师出以律,否臧凶。」
- ↑ 《周易·师》:「上六,大君有命,开国承家,小人勿用。」
- ↑ 《周易·萃》:「王假有廟,利见大人,亨,利贞。用大牲吉。利有攸往。」
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第六编:第三章〈周易的筮占及其哲学思想〉,第二节〈周易述及周的国家大事〉,第653頁。
- ↑ 《周易·泰》:「九二,包荒,用冯河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。」
- ↑ 《周易·益》:「六三,益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。」
- ↑ 《周易·复》:「六四,中行獨复。」
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第六编:第三章〈周易的筮占及其哲学思想〉,第三节〈周易的哲学思想〉,第654頁。
- ↑ 《国语·周语上》:「阳伏而不能出,陰迫而不能烝,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇陰也。阳失而在陰,川源必塞;源塞,国必亡。」
- ↑ 458.0 458.1 杨宽(1999年):《西周史》第六编:第四章〈陰阳五行家的起源〉,第一节〈伯阳父的陰阳学說〉,第657頁。
- ↑ 《国语·郑语》:「夫和实生物,同则不继。以他平他謂之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃棄矣。故先王以土与金木水火杂,以成百物。」
- ↑ 《尚书·洪范》:「一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穡。」
- ↑ 《大戴礼記·保傅》:「古者年八歲而出就外舍,学小艺焉,履小节焉。束髮而就大学。学大艺焉,履大节焉。」
- ↑ 《大盂鼎》:「女(汝)妹辰有大服,余隹(惟)即朕小学。」
- ↑ 《麦尊》:「在辟雍,王乘于舟为大丰。王射击大龔禽,侯乘于赤旗舟从。」
- ↑ 《礼記·王制》:「大学在郊,天子曰辟雍,諸侯曰泮宫。」
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第六章〈生产与生活〉,第三节〈教育、节庆和娱乐〉,第97頁-第100頁。
- ↑ 《周礼·春官宗伯》「以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黃琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方」
- ↑ 467.0 467.1 467.2 467.3 许倬云(1984年):《西周史》第三章〈克商与天命〉第四节〈周人的天命〉,第95頁-第105頁。
- ↑ 《周礼·春官·大宗伯》:「以禋祀祀昊天上帝;以实柴祀日月星辰;以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师;以血祭祭社稷、五祀、五嶽;以貍沈祭山林川泽;以疈辜祭四方百物;以肆獻裸享先王;以饋食享先王;以祠春享先王;以禴夏享先王;以嘗秋享先王;以烝冬享先王。」
- ↑ 《詩经·小雅·四月》:「先祖匪人,胡宁忍予?」
- ↑ 470.0 470.1 470.2 刘宝才(2002年):《先秦史》第七章〈商周的宗教思想〉,第一节〈商周宗教思想的发展〉,第159頁-第166頁。
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第六编:第三章〈周易的筮占及其哲学思想〉,第一节〈周易是周人筮占的经典〉,第651頁。
- ↑ 杨宽(1999年):《西周史》第三编:第一章〈西周中央政权机构剖析〉,第二节〈卿事寮和太史寮的职掌〉,第301頁-第305頁。
- ↑ 《詩经·小雅·雨无正》:「浩浩昊天,不駿其德。降喪饑饉,斬伐四国。」《詩经·大雅·云汉》:「天降喪乱,饑饉薦臻。」
- ↑ 刘宝才(2002年):《先秦史》第七章〈商周的宗教思想〉,第三节〈西周末年宗教思想的动摇〉,第173頁-第175頁。
- ↑ 饒宗頤:《新出土文獻论証》(上海:上海古籍出版社,2005),頁230。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第一章〈西周史料的整理、研究与新的发现〉,第二节〈西周甲骨〉,第13頁-第16頁。
- ↑ (2007年):《西周史与西周文明》第一章〈西周史料的整理、研究与新的发现〉,第三节〈西周金文〉,第17頁-第21頁。
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈远古绝音-晉侯苏钟〉,第104頁
- ↑ 《周礼·春官宗伯》:「正乐县之位,王宫县,諸侯轩县,卿大夫判县,士特县,辨其聲。」
- ↑ 《穀梁传·隱公五年》:「即謂天子八佾,諸公六佾,諸侯四佾之等也。」
- ↑ 《周礼·春官宗伯》:「大司乐:掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。......以六律、六同、五聲、八音、六舞大合乐。」
- ↑ 《论语·八佾》:三家者以雍彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取于三家之堂?」
- ↑ 《论语·微子》:「大师摯適齊,亚飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦。鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄,入于海。」
- ↑ 地球社编辑部:《中国文明史 第一卷·先秦时期 下册》第十三章〈乐舞艺术的繁榮与戏剧的萌芽〉,第三节〈周代音乐艺术的大发展〉,第781頁-第799。
- ↑ 《詩经·邶风·柏舟》:「日居月諸,胡疊而微?心之憂矣,如匪浣衣。靜言思之,不能奋飞。」
- ↑ 《詩经·小雅·十月之交》:「十月之交、朔日辛卯。日有食之、亦孔之醜。彼月而微、此日而微。今此下民、亦孔之哀。」
- ↑ :「七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。......四月秀葽,五月鸣蜩。八月其穫,十月隕萚.一之日于貉,取彼狐狸,爲公子裘。」
- ↑ 关于西周曆日,有王国维的四分說,董作宾的定点說等等,詳见王胜利:〈西周曆法的月首、年首和記日词语新探〉,《自然科学史研究》第九卷第一期。
- ↑ 《詩经·小雅·大东》:「维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牽牛,不以服箱。」
- ↑ 地球社编辑部:《中国文明史 第一卷·先秦时期 中册》第六章〈自然科学的主要门类及其成就〉,第一节〈天文学研究的成就〉,第344頁-第346頁。
- ↑ 《曶鼎》:「 东宫乃曰,偿曶禾十秭,遗十秭,为廿秭。来岁弗赏,则付卌秭。」
- ↑ 地球社编辑部:《中国文明史 第一卷·先秦时期 中册》第六章〈自然科学的主要门类及其成就〉,第二节〈数学的萌芽〉,第358頁-第360頁。
- ↑ 《周礼·天官》:「四时皆有癘疾,春时有痟首疾,夏时有癢疥疾,秋时有瘧寒疾,冬时有嗽、上气疾。」
- ↑ 《周礼·天官》:「以五味、五穀、五药养其病。以五气、五聲、五色视其死生。两之以九窍之變,参之以九藏之动。凡民之有疾病者,分而治之;死终,则各书其所以而入于医师。」
- ↑ 地球社编辑部:《中国文明史 第一卷·先秦时期 中册》第七章〈中华古建筑格局的形成〉,第444頁-第464頁。
- ↑ 任会斌(2012年):《80件最有意思的中国青铜器》〈牧野大战的实证〉,第42頁
- ↑ 叶正渤(2010年):《金文标準器铭文綜合研究》下篇〈金文标準器铭文疏证与历史断代〉,一〈西周早期〉一〈武王时期〉,第70頁
- ↑ 498.0 498.1 498.2 (2007年):《西周史与西周文明》第三章〈武王克商之年与西周諸王年表〉,第一节〈关于武王克商之年〉,第38頁-第44頁。
- ↑ 《古本竹书紀年·周紀》:《汲冢紀年书》曰:「懿王元年,天再旦于郑」。〈《太平御览》卷二天部
- ↑ 蒋祖棣. 西周年代研究之疑问(摘要1)——对夏商周断代工程方法论的批评 (PDF). 《汉学研究通讯》. 2002年, (84期) [2017-06-02].
- ↑ 《西周史与西周文明》,张广志,上海科学技术文獻出版社
- ↑ 502.0 502.1 (2007年):《西周史与西周文明》第三章〈武王克商之年与西周諸王年表〉,第二节〈关于西周諸王年世〉,第44頁-第53頁。
- ↑ 《史記·周本紀》:「后稷之兴,在陶唐﹑虞﹑夏之际,皆有令德。」
- ↑ 《国语·周语上》:「及夏之衰也,棄稷不务,我先王不窋用失其官,而自竄于戎、狄之间。」
- ↑ 许倬云(1984年):《西周史》第二章〈周的起源〉第一节〈周人祖先〉,第34頁。
- ↑ 《今本竹书紀年·祖乙》:「十五年,命邠侯高圉。」
- ↑ 《今本竹书紀年·盘庚》:「十九年,命邠侯亚圉。」
参考书目
- 《西周史与西周文明》,李学勤 主编,孟世凯 副主编,张广志 著,上海科学技术文獻出版社,ISBN 978-7-5439-3150-3
- 《西周史》,杨宽 著,台湾商务印书馆,ISBN 978-957-05-1527-5
- 《西周史》,许倬云 著,联经出版公司,ISBN 957-08-0259-6
- 《中国历史 先秦史》,刘宝才、錢逊、周苏平 主编,五南图书出版股份有限公司,ISBN 957-11-2888-0
- 《中国通史 先秦史》,蕭璠 著,九州出版社,ISBN 978-957-532-030-0
- 《西周史略》,白川靜 著,袁林 译,三秦出版社,ISBN 978-7-80546-194-6
- 《周代城邦》,杜正胜 著,联经出版公司,ISBN 957-08-1038-6
- 《西周的灭亡:中国早期国家的地理和政治危机》,李峰 著,上海古籍出版社,ISBN 978-7-5325-4743-2
- 《春秋史与春秋文明》,李学勤 主编,孟世凯 副主编,王美风、周苏平、田旭东 著,上海科学技术文獻出版社,ISBN 978-7-5439-3152-7
- 《战国史》,杨宽 著,台湾商务印书馆,ISBN 957-05-1416-7
- 《中国早期国家》,谢维揚 著,慧明文化事业有限公司,ISBN 986-7940-05-9
- 《80件最有意思的中国青铜器》,任会斌 著,文物出版社,ISBN 978-7-5010-3389-8
- 《金文标準器铭文綜合研究》,叶正渤 著,綫裝书局,ISBN 978-7-5120-0298-2
外部链接
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